Shalat Syareat,Thorekat jeung Hakekat

Shalat Syareat,Thorekat jeung Hakekat
Kalawan nyebat jeunengan Allah Swt.

لبسـم الله الرحمن الر حيم

السّلام عليكم ورحمة الله وبركا ته

Ari shalat eta aya 3 :

صَـلاَةْ  شريعة ، طريقة ، حقيقة

1.Shalat Syare'at (صَـلاَةْ  شريعة ).

• Waktuna  : dzuhur, ashar, maghrib, isya jeung subuh.
• Wudhuna : ku cai anu suci tur nyucikeun.
• Kibltna    : baitullah ka'bah di Mekah mukaromah.

2.Shalat Thorekat (صَـلاَةْ  طريقة )

• Waktuna  : dimana-mana datang hawa nafsu.
• Wudhuna  : ku cai mujahadah jeung riyadoh.
• Kiblatna    : hate di jero dirina.

Ari Mujahadah jeung Riyadoh ( رِيَاضَةْ ) tina nafsu amarah anu baladna 7 tempatna dina dada :

1. buhlu (البُخْلُ ) hartosna koret.
2. hirsu (الحِرْص ) hartosna kasengsrem.
3. hasud (الحَسُدُ ) hartosna ngewa kana nikmat batur.
4. jahlu (الجَهْلُ ) hartosna bodo.
5. kibru ( الكِبْرُ) hartosna gumeude.
6. sahwat (الشَهْوَةُ ) hartosna kahayang
7. ghodobu (الغَضَبُ ) hartosna ambeuk

kadua nafsu loamah ( لَوَّامَةْ ) anu baladna 9, tempatna dina handapeun susu kenca dua ramo kahandap :

1. laum ( اللَوْم ) hartosna moyok.
2. hawa ( الهَوَى ) hartosna kahayang.
3. makru ( المَكْرُ ) hartosna nipu.
4. ujub ( العُجُبُ ) hartosna asa alus sorangan.
5. ghibah ( الغِيْبَة ) hartosna ngomongkeun batur.
6. riya ( الرِيَا ) hartosna hayang kapuji ku batur.
7. dulmu ( الظُلْمُ ) hartosna dolim.
8. kidbu ( الكِذْبُ ) hartosna bohong.
9. goflah (الغَفْلَةْ  ) hartosna poho.

Shalat Thorekat ngarana Muhasabah ( مُحَاسَبَةْ ) nyaeta mana nafsu anu atos hilang, mana pagawean anu leuwih alus di pigawena.mana nafsu anu atos hilang tina ngaruksak saperti : riya,takabur jeung bangsana.

3.Shalat Hakekat ( صَـلاَةْ  حقيقة).
waktuna  : heunte nganggo waktu.
wudhuna : ku cai Taobat ( تَوْبَةْ ) jeung Murokobah ( مُرَاقَبَةْ ).
kiblatna   : hak Allah Ta'ala ( حق الله تعالى ).
Anu tos heunteu mihak ningali kana dirina sorangan.Anu dawuhan Allah Ta'ala :

فَاَيـْنَمَـاتَوَّافَـثَـمَّ وَجْـهُ اللهِ

"kamana wae madep aranjeun maka madep kana kiblat Allah Ta'ala".

Teu nganggap waktu anu dawuhan allah Ta'ala :

عَلَى صَلَوتِهِمْ دَاءِمُـوْنَ

"kana shalatna jalma anu langgeung mayeng heunteu eureun-eureun"

Ari ngaran shalat hakekat ngarana Musaahadah.

Sifat Wajib Sareng Mustahil Allah Ta'ala

Kalayan nyebat asmani Allah anu Maha Murah tur anu Maha asih, Sifat nu wajib di hak-Na Allah Ta'ala,Wajib uningana ka sakum jalma mukalaf.

Sifat nu wajib sareng mustahil mungguh Allah Ta'ala :

• Wujud ( وجـود ) hartosna Aya, mustahil Allah 'Adam ( عـد م ) hartosna teu aya.dalilna

الله الـذي خَلق السَـمَوَاتِ والأرض وَمـَا بَينَهُـمَـا

"Ari Allah eta anu ngadamel 7 lapis langit sareng 7 lapis bumi katut pangeusina"

• Qidam ( قـد م ) hartosna Tiheuka ayana, mustahil Allah Huduts ( حـدوث ) hartosna kapiheulaan ku teu aya.dalilna

هُـوَالأوَلُ وَالأخِـرُ

"Ari Allah eta anu awal teu aya mimitina,sareng anu ahir teu aya tungtungna"

• Baqa ( بـقـاء ) hartosna Langgeung, mustahil Allah Fana ( فـنـاء ) hartosna di tungtunguan ku te aya.dalilna

ويـبقى وجه ربـك ذوالجـلال والإكـرام

"Langgeung dzat pangeran anjeun ( Muhammad),anu Maha Agung tur anu Maha Mulya"

• Mukholafatu Lilhawaditsi ( مخـالفة للحواد ث) hartosna Allah beda sareng sadayana anu anyar, mustahil Allah Mumatsalatu Lilhawaditsi ( مماثـلة للحوادث) hartosna nyamian ka nu anyar.dalilna

لَيـسَ كَـمِثْـلِهِ شَـيء

"Teu aya nu nyamiam ka Allah Ta'ala sahiji perkara tina sadayana anu anyar"

• Qiyamuhu Bi Nafsihi ( قيامـه بـنفسـه ) jumeuneng ku anjeun, mustahil Allah Ihtiyajun Lighoirihi ( إحتيـاج لـغيـره ) hartosna butuh kanu lian.dalilna

إن الله لغـني عـن العالميـن

"Saenyana Allah, yakin teu butuh ti sakur nu anyar"

• Wahdaniyah ( وحـديـه ) hartosna hiji dina dzat,sifat sareng padamelanana, mustahil Allah Ta'adud ( تـعـد د ) hartosna bimbilangan dina dzat,sipat sareng padamelannana.dalilna

قـُل هُـوالله أحـَد

"Caritakeun ku anjeun ( Muhammas ),ari pangeran eta Allah anu sahiji".

• Qudrot( قــد رة ) hartosna Kawasa, mustahil Allah 'Ajzu ( عـجـز ) hartosna Apes.dalilna

إنَ اللهَ عَلَى كُـلِ شَيء قـدِيـر

"Saenyana Allah kana sadaya perkara eta anu kawasa".

• Irodat ( إرا دة ) hartosna Kersa, mustahil Allah Karohah ( كـراهـة ) hartosna Kapaksa.dalilna

إن الله فـعال لــما يـريـد

"Senyana Allah anu ngadamel sagala perkara anu di kersakeun ku AnjeunNa sareng di tangtukeun".

• Ilmu ( عـلـم ) hartosna Uninga, mustahil Allah Jahlu( جـهـل ) hartosna Bodo.dalilna

وَالله بـِكـُلِ شَـيء عـلَيــم

"Sareng ari Allah kna sadaya perkara eta anu maha uninga"

• Hayat ( حــياة ) hartosna Hirup, mustahil Allah Maot ( مـوت ) hartosna maot.dalilna

وتـوكل علـى الحي الـذي لايـموت

"Sareng kudu pasrah anjeun kana hirup anu moal maot"

• Sama' (سمـع ) hartosna ngadangu, mustahil Allah Shomam ( صـمم ) hartosna budeg.dalilna

والله ســميـع علـيــم

"Sareng ari Allah eta anu ngadungu tur anu uninga"

• Bashor ( بـصـر ) hartosna ningali, mustahil Allah 'Ammaa ( عـمـى ) hartosna lolong.dalilna

والله بصـير بـما تـعملـون

"Sareng ari Allah eta anu nungali kana perkara anu di pidamel ku anjeuna"

• Kalam ( كـلا م ) hartosna ngadawuh, mustahil Allah Bukmu ( بـكـم ) hartosna pireu.dalilna

وكـلم الله مـوسـى تكليـمـا

"Sareng tos ngadawuh Allah ka Nabi Musa kalawan ngadawuh anu sampurna"

• Qodiron (قـاد را ) hartosna kawasa, mustahil Allah 'Ajizan( عـجيـزا ) hartosna anu apesdalilna saperti dalil sifat Qudrot

• Muridan ( مريـد ا ) hartosna ngersakeun, mustahil Allah Karihan ( كـارهـا ) hartosna anu kapaksa.dalilna saperti sifat dalil Irodat 

• Aliman ( عا لمـا ) hartosna anu hirup, mustahil Allah Jahilan ( كارها ) hartosna anu bodo.dalilna saperti dalil sifat Ilmu 

• Hayyan ( حـيـا ) hartosna hirup ,mustahil Allah Mayyitan (مـيتـا ) hartosna maot.dalilna sapertos dalil sifat Hayat  

• Sami'an (سـميعـا ) hartosna anu ngadangu, mustahil Allah Ashomma (أصـم ) hartosna anu budeg.dalilna saperti dalil sifat Sama' 

• Bashiron ( بصـيرا ) hartosna anu ningali,mustahil Allah A'amaa (أعمـى ) hartosna anu lolong.dalilna saperti dalil sifat Bashor 

• Mutakallian ( متكـلـما ) hartosna anu ngadawuh, mustahil Allah Abkama ( أبـكـم ) hartosna anu pireu.dalilna saperti dalil sifat Kalam. 

Wajib uningana sifat anu wajib di Allah Swt.

Shalat Sunnat Ba'diyyah dan Qobliyyah

Shalat sunnat Ba'diyyah dan Qobliyyah :

Shalat sunnah Ba'diyyah : Shalat yang di lakukan setelah shalat wajib.
Shalat sunnah Qobliyyah : Shalat yang dilakukan sebelum shalat wajib.
Shalat sunnat Rawatib itu ialah shalat yang di lakukan sebelum dan sesudah shalat fardlu.

Ada pun jumlah seluruhnya dari shalat sunnat rawatib yaitu ada 22 raka'at :

• 2 rak'at sebelum shalat subuh (sesudah shalat subuh tidak di sunnatkan ada shalat sunnat ba'diyah).
• 2 raka'at sebelum shalat zhuhur,dan 2 atau 4 raka'at sesudah shalat zhuhur.
• 2 raka'at sesudah shalat maghrib.
• 2 raka'at atau 4 raka'at sebelum shalat 'ashar (tidak disunnatkan sesudah shalat 'ashar adanyah shalat sunnat ba'diyah).
• 2 raka'at sesudah shalat 'isya.
• 2 raka'at sebelum shalat 'isya.

Diantara shalat-shalat tersebut ada yang di sebut "sunnat mu'akkad" yang artinya sunnat yang sangat kuat yaitu 2 raka'at sebelum shalat zhuhur,dengan niatnya sebagai berikut :

اُصَلّىِِ سُنَّـةَ الظُّهْـرِ رَكْعَتَـيْنِ قَـبْلِيَّـةً ِللهِ تَعَالَى،اَللهُ اَكْـبَرْ

"Aku niat bersembahyang sunnat sebelum waktu zhuhur dua raka'at karena Allah Ta'ala.Allahu Akbar".

صَلّىِِ سُنَّـةَ الظُّهْـرِ رَكْعَتَـيْنِ بَعْـدِيَةً للهِ تَعَالَى،اَللهُ اَكْـبَرْ

"Aku niat bersembahyang sunnat sesudah waktu zhuhur dua raka'at karena Allah Ta'ala.Allahu Akbar".

• 2 raka'at sebelum shalat 'ashar dengan niatnya sebagai berikut :

اُصَلّىِِ سُنَّـةَ اْلعَصْرِ رَكْعَتَـيْنِ قَـبْلِيَّـةً ِللهِ تَعَالَى،اَللهُ اَكْـبَرْ

"Aku niat sembahyang sunnat sebelum 'ashar dua raka'at karena Allah Ta'ala.Allahu Akbar".

• 2 raka'at sebelum shalat maghrib dengan niatnya sebagai berikut :

اُصَلّىِِ سُنَّـةَ اْلمَغْرِبِ رَكْعَتَـيْنِ بَعْـدِيَةً ِللهِ تَعَالَى،اَللهُ اَكْـبَرْ

"Aku niat bersembahyang sunnat sesudah shalat maghrib dua raka'at karena Allah Ta'ala.Allahu Akbar".

• 2 raka'at sebelum shalat 'isya dengan niatnya sebagai berikut :

اُصَلّىِِ سُنَّـةَ اْلعِشَاءِ رَكْعَتَـيْنِ قَـبْلِيَّـةً ِللهِ تَعَالَى،اَللهُ اَكْـبَرْ

"Aku niat bersembahyang sunnat sebelum 'isya dua raka'at karena Allah Ta'ala.Allahu Akbar".

• 2 raka'at sesudah shalat 'isya dengan niatnya sebagai berikut :

اُصَلّىِِ سُنَّـةَ اْلعِشَاءِ رَكْعَتَـيْنِ بَعْـدِيَةً ِللهِ تَعَالَى،اَللهُ اَكْـبَرْ

"Aku niat bersembahyang sunnat sesudah shalat 'isya dua raka'at karena Allah Ta'ala. Allahu Akbar".
Keuntungan yang pertama:
Keuntungan shalat sunnat sebelum shalat shubuh :
    Nabi Muhammad saw bersabda sebagai berikut :

عن عاءشة رض الله عنهاعن النبيص،ركعةالفجر خيرمن الدنياوما فيهـا راه مسلم

"Daripada Aisyah ra. bahwa Nabi saw telah bersabda: dua rakaat fajar ( shalat sunnat yang dilakukan sebelum shalat shubuh) adalah lebih baik dari pada dunia dan seisinya".

• 2 raka'at sunnat fajar dengan niatnya sebagai berikut :

اُصَلّىِِ سُنَّـةَالفَجْرِ رَكْعَتَـيْنِ ِللهِ تَعَالَى،اَللهُ اَكْـبَرْ

"Aku niat bersembahyang sunnat fajar dua raka'at karena Allah Ta'ala Allahu Akbar".

• 2 raka'at shalat sunnat sebelum shubuh dengan niatnya sebagai berikut :

اُصَلّىِِ سُنَّـةَ اْلّصُبْعِ قَـبْلِيَّـةً ِللهِ تَعَالَى،اَللهُ اَكْـبَرْ

"Aku niat sembahyang sunnat sebelum shubuh dua raka'at karena Allah Ta'ala. Allahu Akbar".
Keuntungan kedua :
Keuntungan shalat sunnat sebelum dan sesudah shalat zhuhur , dinyatakan oleh sabda Nabi Muhammad saw

عن ابن عمر رضي الله عنه قال صليت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ركعتين قبل الظهر وركعتين بعد ها وركعتين بعد الجمعة وركعتين بعد العشاء

"Daripada Ibnu Umar ra. berkata : Pernah saya bersama Rasulullah Saw dua raka'at sebelum zhuhur dan dua raka'at sesudah zhuhur,dan dua rakaat sesudah shalat juma'at dan dua raka'at sesudah 'isya".
Shalat  Qobliyyah dan Ba'diyyah ( penjelasan tambahan )

• Niat pada shalat-shalat tersebut sesuai dengan jenis shalatnya masing-masing.
• Tidak digunakan adzan untuk shalat-shalat tersebut dan tidak pula dengan iqamah.
• Dilakukan tidak dengan atau secara berjama'ah.
• Bacaan-bacaannya tidak dengan suara nyaring.
• Apabila lebih dari dua raka'at maka setiap dua raka'at ada satu kali salam.
• Lebih utama bilamana tempat melakukannya bergeser dan sedikit beralih dari tempat yang baru mengerjakan shalat fardlu.

Belajar Dasar Matan Kitab Al Jurumiyah [hal 3]

BAB NA’AT (sifat)
Na’at itu mengikuti yang disifati pada keadaan rafa’nya, nashabnya, khafadhnya, ma’rifatnya, dan nakirahnya. Contohnya:
قَامَ زَيْدٌ اَلْعَاقِلُ, وَرَأَيْتُ زَيْدًا اَلْعَاقِلَ, وَمَرَرْتُ بِزَيْدٍ اَلْعَاقِلِ.

Ma’rifat (kata khusus) itu ada lima:

1. Isim Dhamir (kata ganti), contohnya : أَنَا وَأَنْتَ
2. Isim Alam (nama), contohnya : زَيْدٍ وَمَكَّةَ
3. Isim Mubham (kata tunjuk), contohnya : هَذَا, وَهَذِهِ, وَهَؤُلَاءِ
4. Isim yang terdapat alif lam (al), contohnya : اَلرَّجُلُ وَالْغُلَامُ
5. apa-apa yang diidhafahkan kepada salah satu dari ini yang empat.

Nakirah (kata umum) adalah setiap isim yang tersebar (beraneka ragam) pada jenisnya ,tidak tertentu pada sesuatupun. Dan untuk memudahkannya, nakirah itu adalah setiap yang dapat menerima alif lam,
contohnya : اَلرَّجُلُ وَالْغُلَامُ

BAB ‘ATHAF
Huruf ‘athaf ada sepuluh, yaitu :

اَلْوَاوُ, وَالْفَاءُ, وَثُمَّ, وَأَوْ, وَأَمْ, وَإِمَّا, وَبَلْ, وَلَا, وَلَكِنْ, وَحَتَّى فِي بَعْضِ اَلْمَوَاضِعِ

Waw, fa, tsumma, aw, am, imma, bal, la, laakin, dan hatta pada sebagian tempat.
Jika kamu athafkan dalam keadaan rafa’ maka rafa’akan, dalam keadan nashab maka nashabkan, dalam keadaan khafad maka khafadhkan, dalam keadaan jazm maka jazmkan.
Contohnya :

"قَامَ زَيْدٌ وَعَمْرٌو, وَرَأَيْتُ زَيْدًا وَعَمْرًا, وَمَرَرْتُ بِزَيْدٍ وَعَمْرٍو, وَزَيْدٌ لَمْ يَقُمْ وَلَمْ يَقْعُدْ

BAB TAUKID (menekankan atau menguatkan)
Taukid itu mengikuti yang diperkuat dalam keadaan rafa’nya, nashabnya, khafadhnya, dan ma’rifatnya. Taukid itu telah tertentu lafadzh-lafazhnya, yaitu :

اَلنَّفْسُ, وَالْعَيْنُ, وَكُلُّ, وَأَجْمَعُ

Dan yang mengikuti ajam’u, yaitu

أَكْتَعُ, وَأَبْتَعُ, وَأَبْصَعُ

Contohnya :

قَامَ زَيْدٌ نَفْسُهُ, وَرَأَيْتُ اَلْقَوْمَ كُلَّهُمْ, وَمَرَرْتُ بِالْقَوْمِ أَجْمَعِينَ.

BAB BADAL
Apabila dibadalkan isim dengan isim atau fi’il dengan fi’il maka mengikuti badalnya itu pada seluruh i’rabnya. Badal itu ada empat :
1. بَدَلُ اَلشَّيْءِ مِنْ اَلشَّيْء
2. َبَدَلُ اَلْبَعْضِ مِنْ اَلْكُلِّ
3. َبَدَلُ اَلِاشْتِمَالِ
4. َبَدَلُ اَلْغَلَطِ

Contohnya:

"قَامَ زَيْدٌ أَخُوكَ, وَأَكَلْتُ اَلرَّغِيفَ ثُلُثَهُ, وَنَفَعَنِي زَيْدٌ عِلْمُهُ, وَرَأَيْتُ زَيْدًا اَلْفَرَسَ

Kamu ingin berkata al farasa (kuda) akan tetapi kamu ternyata salah,
maka kamu ganti dengan zaidan menjadi رَأَيْتُ زَيْدًا اَلْفَرَسَ

Bab Isim-isim Yang dinashabkan
Isim-isim yang dinashabkan itu ada lima belas:

1. Maf’ul bih
2. Mashdar
3. Dzharaf zaman
4. Dzharaf makan
5. Hal
6. Tamyiz
7. Mustatsna
8. Isim Laa
9. Munada
10. Maf’ul min ajlih
11. Maf’ul ma’ah
12. Khabar kaana
13. Isim inna
14. khabar saudara kaana dan isim saudara inna
15. Yang mengikut dinashabkan, yaitu ada empat : na’at, ‘athaf, taukid, dan badal

BAB MAF'UL BIH
Maf’ul bih adalah isim yang dinashabkan yang dikenakan padanya suatu perbuatan.
Contohnya :

ضَرَبْتُ زَيْدًا, وَرَكِبْتُ اَلْفَرَسَ

Maf’ul bih itu ada dua bagian, yaitu maf’ul bih dzhahir dan maf’ul bih dhamir.
Maf’ul bih dzhahir telah dijelaskan sebelumnya (pada bab-bab yang menjelaskan tentang dzhahir).
Sedangkan maf’ul bih dhamir itu terbagi menjadi dua:
1.Muttashil (bersambung)
   Maf’ul bih dhamir muttashil ada dua belas, yaitu :

ضَرَبَنِي, وَضَرَبَنَا, وَضَرَبَكَ, وَضَرَبَكِ, وَضَرَبَكُمَا, وَضَرَبَكُمْ, وَضَرَبَكُنَّ, وَضَرَبَهُ, وَضَرَبَهَا, وَضَرَبَهُمَا, وَضَرَبَهُمْ, وَضَرَبَهُنَّ

2.Munfashil (terpisah)
   Maf’ul bih dhamir munfashil ada dua belas, yaitu:

إِيَّايَ, وَإِيَّانَا, وَإِيَّاكَ, وَإِيَّاكِ, وَإِيَّاكُمَا, وَإِيَّاكُمْ, وَإِيَّاكُنَّ, وَإِيَّاهُ, وَإِيَّاهَا, وَإِيَّاهُمَا, وَإِيَّاهُمْ, وَإِيَّاهُنَّ.

BAB MASHDAR
Mashdar adalah isim yang dinashabkan yang datang menempati tempat ketiga dalam tashrif fi’il.
Contohnya :

ضَرَبَ يَضْرِبُ ضَرْبًا

Mashdar terbagi dua :
1. Lafdzhy
2. Ma’nawy

Jika lafazdh mashdarnya bersesuaian dengan lafadzh fi’ilnya maka itu trmasuk mashdar lafdzhy
contohnya : قَتَلْتُهُ قَتْلًا
Dan jika mashdarnya bersesuaian dengan makna fi’ilnya bukan lafadhznya maka itu adalah mashdar ma’nawy.
Contohnya : جَلَسْتُ قُعُودًا, ، وقمت وُقُوفًا

Bab Dzharaf Zaman (keterangan waktu) dan Dzaharaf Makan (keterangan tempat)
Dzharaf zaman itu adalah isim zaman yang dinashabkan dengan taqdir maknanya fi (pada). Contoh dzharaf zaman :

اَلْيَوْمِ, وَاللَّيْلَةِ, وَغَدْوَةً, وَبُكْرَةً, وَسَحَرًا, وَغَدًا, وَعَتَمَةً, وَصَبَاحًا, وَمَسَاءً, وَأَبَدًا, وَأَمَدًا, وَحِينًا

Dzharaf makan adalah isim makan yang dinashabkan dengan taqdir maknanya fi (pada).
Contohnya:

أَمَامَ, وَخَلْفَ, وَقُدَّامَ, وَوَرَاءَ, وَفَوْقَ, وَتَحْتَ, وَعِنْدَ, وَمَعَ, وَإِزَاءَ, وَحِذَاءَ, وَتِلْقَاءَ, وَثَمَّ, وَهُنَا

BAB HAAL
Haal adalah isim yang dinashabkan yang menjelaskan tata cara yang sebelumnya samar.
Contohnya :

جَاءَ زَيْدٌ رَاكِبًا" وَ"رَكِبْتُ اَلْفَرَسَ مُسْرَجًا" وَ"لَقِيتُ عَبْدَ اَللَّهِ رَاكِبًا"

Haal itu pasti nakirah dan haal itu hanya terjadi setelah kalamnya sempurna dan shahibul haal itu pasti ma’rifat.

BAB TAMYIZ
Tamyiz itu adalah isim yang dinashabkan yang menjelaskan dzat yang sebelumnya samar.
Contohnya :

"تَصَبَّبَ زَيْدٌ عَرَقًا", وَ"تَفَقَّأَ بَكْرٌ شَحْمًا" وَ"طَابَ مُحَمَّدٌ نَفْسًا" وَ"اِشْتَرَيْتُ عِشْرِينَ غُلَامًا" وَ"مَلَكْتُ تِسْعِينَ نَعْجَةً" وَ"زَيْدٌ أَكْرَمُ مِنْكَ أَبًا" وَ"أَجْمَلُ مِنْكَ وَجْهًا"

Tamyiz itu pasti nakirah dan tamyiz hanya terjadi setelah kalamnya sempurna

Belajar Dasar Matan Kitab Al Jurumiyah [hal 4]

BAB ISTISNA
Huruf istitsna itu ada delapan, yiatu :

إِلَّا, وَغَيْرُ, وَسِوَى, وَسُوَى, وَسَوَاءٌ, وَخَلَا, وَعَدَا, وَحَاشَا

Mustatsna (kalimat yang di istitsnakan) dengan huruf illaa dinashabkan jika kalamnya taam mujab
contohnya :

قَامَ اَلْقَوْمُ إِلَّا زَيْدًا" وَ"خَرَجَ اَلنَّاسُ إِلَّا عَمْرًا

Jika kalamnya manfiy taam, maka boleh menjadikannya badal atau menashabkannya.karena istitsna contohnya:

مَا قَامَ اَلْقَوْمُ إِلَّا زَيْدٌ" وَ"إِلَّا زَيْدًا

jika kalamnya naaqish (kurang), maka i’rabnya sesuai dengan amil-amilnya.
contohnya :

مَا قَامَ إِلَّا زَيْدٌ" وَ"مَا ضَرَبْتُ إِلَّا زَيْدًا" وَ"مَا مَرَرْتُ إِلَّا بِزَيْدٍ

Dan Mustatsna dengan khalaa, ‘adaa, dan haasyaa maka boleh kita menashabkannya atau menjarkannya. contohnya :

"قَامَ اَلْقَوْمُ خَلَا زَيْدًا وَزَيْدٍ" وَ"عَدَا عَمْرًا وَعَمْرٍو" وَ"حَاشَا بَكْرًا وَبَكْرٍ".

BAB LAA
Ketahuilah! Bahwa apabila laa bertemu langsung dengan isim nakirah maka laa menashabkan isim nakirah dengan tanpa tanwin dan tidak mengulang-ulang laa.
contohnya : لَا رَجُلَ فِي اَلدَّارِ

Jika laa tidak bertemu langsung dengan nakirah maka wajib mengulang-ulang laa.
contohnya : لَا فِي اَلدَّارِ رَجُلٌ وَلَا اِمْرَأَةٌ

Jika mengulang-ulang laa (berarti bertemu langsung dengan nakirah), maka boleh mengamalkannya (menjadikan laa sebagai amil yang menashabkan) atau menyia-nyiakannya. Maka jika kamu suka, kamu katakan : لَا رَجُلَ فِي اَلدَّارِ وَلَا اِمْرَأَةَ

Dan jika kamu suka, kamu katakan:
لَا رَجُلٌ فِي اَلدَّارِ وَلَا اِمْرَأَةٌ".


BAB MUNADA (yang dipanggil)
Munada itu ada lima, yaitu :

1. 'nama-nama' المفرد اَلْعَلَمُ
2. 'nakirah yang termaksud' وَالنَّكِرَةُ اَلْمَقْصُودَةُ
3. 'nakirah yang tidak termaksud' وَالنَّكِرَةُ غَيْرُ اَلْمَقْصُودَةِ
4. 'yang diidhafahkan' وَالْمُضَافُ
5. 'yang menyerupai mudhaf' وَالشَّبِيهُ بِالْمُضَافِ

Adapun mufrad ‘alam dan nakirah maqsudah maka ia dimabnikan atas dhammah dengan tanpa tanwin contohnya : يَا زَيْدُ وَيَا رَجُلُ
Dan tiga munada sisanya itu tidak lain dinashabkan.

Bab Maf’ul min Ajlih
Maf’ul min ajlih adalah isim yang dinashabkan yang disebut untuk menjelaskan sebab-sebab terjadinya suatu perbuatan. Contohnya :
قَامَ زَيْدٌ إِجْلَالًا لِعَمْرٍو وَقَصَدْتُكَ اِبْتِغَاءَ مَعْرُوفِكَ.

Bab Maf’ul Ma’ah
Maf’ul ma’ah adalah isim yang dinashabkan yang disebut untuk menjelaskan sesuatu yang bersamanya dilakukan suatu perbuatan. Contohnya :

جَاءَ اَلْأَمِيرُ وَالْجَيْشَ وَاِسْتَوَى اَلْمَاءُ وَالْخَشَبَةَ

Adapun khabar kaana dan saudara-saudaranya dan ismu inna dan saudara-saudaranya maka sungguh telah diberikan penjelasannya pada bab isim-isim yang dirafa’akan begitu juga dengan yang mengikut dinashabkan (na’at, ‘athaf, taukid, badal) telah dijelaskan disana.

Bab Isim-isim yang Dikhafadhkan (dijarkan)
Isim-isim yang dikhafadhkan itu ada tiga bagian :

1. Dikhafadhkan dengan huruf khafadh.
2. Dikhafadhkan dengan idhafah.
3. Dikhafadhkan karena mengikuti yang sebelumnya.

Adapun yang dijarkan dengan huruf yaitu apa-apa yang dijarkan dengan huruf

مِنْ, وَإِلَى, وَعَنْ, وَعَلَى, وَفِي, وَرُبَّ, وَالْبَاءِ, وَالْكَافِ, وَاللَّامِ, dan dengan huruf sumpah yaitu

اَلْوَاوُ, وَالْبَاءُ, وَالتَّاءُِdan dengan مُذْ, وَمُنْذُ.

Yang dijarkan dengan idhafah maka contohnya: غُلَامُ زَيْدٍ
Yang dijarkan dengan idhafah itu ada dua,
yang ditaqdirkan dengan lam dan yang ditakdirkan dengan min.

Yang ditaqdirkan dengan lam contohnya: غُلَامُ زَيْدٍ
Dan yang ditaqdirkan dengan min contohnya: ثَوْبُ خَزٍّ وَبَابُ سَاجٍ وَخَاتَمُ حَدِيدٍ

Belajar Dasar Matan Kitab Al Jurumiyah [hal 2]

بسم الله الّر حمن الّر حيم

BAB FI'IL

Fi’il ada tiga macam

• Fi'il Madhi itu difathahkan selamanya.
• Fi'il amar dijazamkan selamanya.
• Fi'il mudhari’ itu fiil yang di awalnya terdapat salah satu dari huruf tambahan yang empat yang terkumpul dalam perkataan anaytu (alif, nun, ya, dan ta).Fiil mudhari’ itu dirofa’kan selamanya kecuali adaa amil nashab atau jazm yang masuk padanya

Contohnya ضَرَبَ (madhi), (mudhari’) , وَيَضْرِبُ (amr’), وَاضْرِبْ
Amil nashab (huruf yang menashabkan) yaitu :

أَنْ, وَلَـنْ, وَإِذَنْ, وَكَـيْ, وَلَامُ كَـيْ, وَلَامُ اَلْجُـحُودِ, وَحَـتَّى, وَالْجَـوَابُ بِالْفَاءِ, وَالْـوَاوِ, وَأَوْ

Dan amil jazm ada delapan belas, yaitu:

لَمْ, وَلَمَّا, وَأَلَمْ, وَأَلَمَّا, وَلَامُ اَلْأَمْرِ وَالدُّعَاءِ, وَ "لَا" فِي اَلنَّهْيِ وَالدُّعَاءِ, وَإِنْ وَمَا وَمَنْ وَمَهْمَا, وَإِذْمَا ، وأي وَمَتَى, وَأَيْنَ وَأَيَّانَ, وَأَنَّى, وَحَيْثُمَا, وَكَيْفَمَا, وَإِذًا فِي اَلشِّعْرِ خاصة

Mengenai Isim-isim yang Dirofa’kan,isim-isim yang dirofa’kan itu ada tujuh :

1. Isim Faa’il
2. Isim Maf’ul yang tidak disebut failnya (naaibul fa’il).
3. Mubtada.
4. Khobar mubtada.
5. Isim Kaana dan saudara-saudaranya.
6. Khobar inna dan saudara-saudaranya.
7. Dan yang mengikuti yang dirofa’kan, yaitu ada empat : Na’at, ‘athaf, taukid, dan badal

Bab FAA’IL
Faa’il adalah isim yang dirofa’kan yang disebut sebelum faa’il itu fi’ilnya. Dan faa’il itu ada dua bagian, yaitu faa’il isim dzhahir dan faa’il isim dhamir.
Maka faa’il isim dzhahir itu seperti contoh

قَامَ زَيْدٌ, وَيَقُومُ زَيْدٌ, وَقَامَ الزَّيْدَانِ, وَيَقُومُ الزَّيْدَانِ, وَقَامَ الزَّيْدُونَ, وَيَقُومُ الزَّيْدُونَ, وَقَامَ اَلرِّجَالُ, وَيَقُومُ اَلرِّجَالُ, وَقَامَتْ هِنْدٌ, وَقَامَتْ اَلْهِنْدُ, وَقَامَتْ الْهِنْدَانِ, وَتَقُومُ الْهِنْدَانِ, وَقَامَتْ الْهِنْدَاتُ, وَتَقُومُ الْهِنْدَاتُ, وَقَامَتْ اَلْهُنُودُ, وَتَقُومُ اَلْهُنُودُ, وَقَامَ أَخُوكَ, وَيَقُومُ أَخُوكَ, وَقَامَ غُلَامِي, وَيَقُومُ غُلَامِي

Dan Faa’il isim dhamir itu ada 12, yaitu

ضَرَبْتُ, وَضَرَبْنَا, وَضَرَبْتَ, وَضَرَبْتِ, وَضَرَبْتُمَا, وَضَرَبْتُمْ, وَضَرَبْتُنَّ, وَضَرَبَ, وَضَرَبَتْ, وَضَرَبَا, وَضَرَبُوا, وضربن

Bab Maf’ul yang tidak disebut Faa’ilnya (Naaibul faa’il)

Naaibul faa’il adalah isim yang dirafa’kan yang tidak disebut bersamanya faa’ilnya. jika fi’ilnya itu fi’il madhi maka didhammahkan huruf awalnya dan dikasrahkan apa yang sebelum akhirnya dan jika fi’ilnya itu fi’il mudhari’ maka didhammahkan huruf awalnya dan difathahkan huruf yang sebelum akhirnya. Naa’ibul faa’il itu ada dua, yaitu Naaibul faa’il isim dzhahir dan naaibul faa’il isim dhamir.

Maka naaibul faa’il isim dzhahir itu contohnya

ضُرِبَ زَيْدٌ" وَ"يُضْرَبُ زَيْدٌ" وَ"أُكْرِمَ عَمْرٌو" وَ"يُكْرَمُ عَمْرٌو

dan naaibul faa’il isim dhamir contohnya

ضُرِبْتُ وَضُرِبْنَا, وَضُرِبْتَ, وَضُرِبْتِ, وَضُرِبْتُمَا, وَضُرِبْتُمْ, وَضُرِبْتُنَّ, وَضُرِبَ, وَضُرِبَتْ, وَضُرِبَا, وَضُرِبُوا, وضُربن

Bab Mubtada dan khobar
Mubtada adalah isim yang dirafa’kan yang terbebas dari amil-amil lafadzh.
Khobar adalah isim yang dirafa’akan yang disandarkan kepada mubtada’. Contohnya

زَيْدٌ قَائِمٌ" وَ"الزَّيْدَانِ قَائِمَانِ" وَ"الزَّيْدُونَ قَائِمُونَ

Mubtada itu ada dua bagian, yaitu mubtada isim dzahir dan mubtada isim dhamir
Maka Mubtada isim dzahir itu adalah sebagaimana yang telah dijelaskan sebelumnya (seperti contoh di atas)
Mubtada isim dhamir itu ada dua belas

أنا ونحن وأنتَ وأنتِ و وأنتما وأنُتم وأنتن وهو وهى وهما وهم وهن

Dan apa-apa yang menyerupai contoh ini(أنا قائم) و(نحن قائمون)contohnya :
Khobar itu ada dua bagian, yaitu khobar mufrad dan khobar ghair (bukan) mufrad.
Khobar mufrad contohnya زيد قائم

Khobar ghair mufrad itu ada empat :

1. Jar dan majrur
2. dzharaf
3. fi’il beserta faa’ilnya
4. Mubtada beserta khobarnya.

Contohnya: (زيد فى الدار وزيد عندك وزيد قام ابوه وزيد جاريته ذاهبة)

Bab Amil-amil yang masuk kepada mubtada dan khobar

Amil-amil yang masuk kepada mubtada dan khobar itu ada tiga macam, yaitu kaana dan saudara-saudaranya, innna dan saudara-saudaranya dan dzhanna (dzhanantu) dan saudara-saudaranya.

Adapun kaana dan saudara-saudaranya maka sesungguhnya mereka merafa’kan isim (mubtada) dan menashabkan khabar. Maka kaana dan suadara-saudaranya itu adalah :

كَانَ, وَأَمْسَى, وَأَصْبَحَ, وَأَضْحَى, وَظَلَّ, وَبَاتَ, وَصَارَ, وَلَيْسَ, وَمَا زَالَ, وَمَا اِنْفَكَّ, وَمَا فَتِئَ, وَمَا بَرِحَ, وَمَا دَامَ

dan apa-apa yang bisa ditashrif dari semuanya, seperti :

َ كَانَ, وَيَكُونُ, وَكُنْ, وَأَصْبَحَ وَيُصْبِحُ وَأَصْبِحْ,

Contohnya :

"كَانَ زَيْدٌ قَائِمًا, وَلَيْسَ عَمْرٌو شَاخِصًا"

dan sesuatu yang menyerupai contoh ini.
Adapun inna dan saudara-saudaranya maka sesungguhnya mereka itu menashabkan mubtada dan merafa’kan khobar. inna dan saudara-saudaranya adalah : contohnya

إِنَّ، وَأَنَّ، وَلَكِنَّ، وَكَأَنَّ، وَلَيْتَ، وَلَعَلَّ،إِنَّ زَيْدًا قَائِمٌ، وَلَيْتَ عَمْرًا شَاخِصٌ

Makna inna dan anna adalah untuk taukid (penekanan), laakinna untuk istidraak (mempertentangkan), kaanna untuk tasybih (penyerupaan), laita untuk tamanniy (pengandaian), la’alla untuk tarajiy (pengharapan kebaikan) dan tawaqqu’ (ketakutan dari nasib buruk).

Adapun dzhanantu (dzhanna) dan saudara-saudaranya maka sesunggunya mereka itu menashabkan mubtada dan khabor karena keduanya itu (mubtada dan khobar) adalah maf’ul bagi dzhanna dan saudara-saudaranya. Dzhanantu dan saudara-saudaranya itu : contohnya

ظَنَنْتُ، وَحَسِبْتُ، وَخِلْتُ، وَزَعَمْتُ، وَرَأَيْتُ، وَعَلِمْتُ، وَوَجَدْتُ، وَاتَّخَذْتُ، وَجَعَلْتُ، وَسَمِعْتُ؛ظَنَنْتُ زَيْدًا قَائِمًا، وَرَأَيْتُ عَمْرًا شاخصًا

Al Jurumiyah Bab I'rob

Pelajaran dasar kitab Al jurumiyah bab I'rob

بســــم الـلّه الـرّحمن الـرّ حيــم

BAB AL I'ROB            بَابُ  اَلْإِ عْرَابِ        

اَلْإِعْرَابُ هُوَ تغيير أَوَاخِرِ اَلْكَلِمِ لِاخْتِلَافِ اَلْعَوَامِلِ اَلدَّاخِلَةِ عَلَيْهَا لَفْظًا أَوْ تَقْدِيرًا.

وَأَقْسَامُهُ أَرْبَعَةٌ رَفْعٌ, وَنَصْبٌ, وَخَفْضٌ, وَجَزْمٌ, فَلِلْأَسْمَاءِ مِنْ ذَلِكَ اَلرَّفْعُ, وَالنَّصْبُ, وَالْخَفْضُ, وَلَا جَزْمَ فِيهَا 

 وَلِلْأَفْعَالِ مِنْ  ذَلِكَ  اَلرَّفْعُ, وَالنَّصْبُ,  وَالْجَزْمُ,  وَلَا خَفْضَ فيها

I'rab adalah perubahan akhir kata karena perbedaaan amil-amil yang masuk di atasnya baik secara lapadz atau taqdir.Pembagian I'rab : Rafa' , Nashab, Khofadh/jar dan jazm.
Setiap Isim itu bisa dalam kondisi Rafa' ,Nashab,Khofadh.dan tidak untuk Jazm.
Setiap Fi'il bisa dalam keadaan Rafa' ,Nashab dan Jazm.dan tidak untuk Khofadh.

بَابُ مَعْرِفَةِ عَلَامَاتِ اَلْإِعْرَابِ

لِلرَّفْعِ أَرْبَعُ عَلَامَاتٍ : الضمة ، والواو وَالْأَلِفُ, وَالنُّونُ

فَأَمَّا اَلضَّمَّةُ فَتَكُونُ عَلَامَةً لِلرَّفْعِ فِي أَرْبَعَةِ مَوَاضِعَ فِي اَلِاسْمِ اَلْمُفْرَدِ, وَجَمْعِ اَلتَّكْسِيرِ, وَجَمْعِ اَلْمُؤَنَّثِ اَلسَّالِمِ, وَالْفِعْلِ اَلْمُضَارِعِ اَلَّذِي لَمْ يَتَّصِلْ بِآخِرِهِ شَيْءٌ

وَأَمَّا اَلْوَاوُ فَتَكُونُ عَلَامَةً لِلرَّفْعِ فِي مَوْضِعَيْنِ فِي جَمْعِ اَلْمُذَكَّرِ اَلسَّالِمِ, وَفِي اَلْأَسْمَاءِ اَلْخَمْسَةِ, وَهِيَ أَبُوكَ, وَأَخُوكَ, وَحَمُوكَ, وَفُوكَ, وَذُو مَالٍ

وَأَمَّا اَلْأَلِفُ فَتَكُونُ عَلَامَةً لِلرَّفْعِ فِي تَثْنِيَةِ اَلْأَسْمَاءِ خَاصَّةً

وَأَمَّا اَلنُّونُ فَتَكُونُ عَلَامَةً لِلرَّفْعِ فِي اَلْفِعْلِ اَلْمُضَارِعِ, إِذَا اِتَّصَلَ بِهِ ضَمِيرُ تَثْنِيَةٍ, أَوْ ضَمِيرُ جَمْعٍ, أَوْ ضَمِيرُ اَلْمُؤَنَّثَةِ اَلْمُخَاطَبَةِ

Tanda I'rob Rafa'

I'rob rafa' mempunyai empat tanda : Harkat dhommah, huruf wau, hurum alif dan huruf nun.

Harkat dhomah menjadi tanda i'rob rafa' dalam 4 tempat : isim mufrod (kata benda tunggal),jamak taksir (kata benda jamak yang tak beraturan), jamak mu'anats salim (kata benda jamak permpuan) dan fi'il mudharik kata kerja yang akhirannya tidak bertemu sesuatu.
Huruf wawu menjadi tanda i'rob rafa' dalam 2 tempat : jamak mudzakkar salim (kata benda jamak beraturan untuk laki laki) dan asma'ul khamsah ( kata benda yang lima yaitu : ابوك  واخوك  وحموك  وفوك  وذومال )
Huruf alif menjadi tanda i'rob rafa' yaitu pada isim tasniyah atau disebut kata benda yang menunjukan arti dua.
Huruf nun menjadi tanda i'rob rafa' yaitu pada fi'il (kata kerja) mudharik yang akhiranannya bertemu dengan dhomir tasniyah (kata ganti dua orang),dhomir jamak (kata ganti jamak),dan dhomir mu'anats mukhotobah (kata ganti perempuan tunggal).
Tanda I'rob Nashob

وَلِلنَّصْبِ خَمْسُ عَلَامَاتٍ: الْفَتْحَةُ، وَالْأَلِفُ، وَالْكَسْرَةُ، وَاليَاءُ، وَحَذْفُ النُّونِ.

فَأَمَّا الْفَتْحَةُ فَتَكُونُ عَلَامةً لِلنَّصْبِ فِي ثَلَاثَةِ مَوَاضِعَ: فِي الْاِسْمِ الْمُفْرَدِ، وَجَمْعِ التَّكْسِيرِ، وَالْفِعْلِ الْمُضَارِعِ إِذَا دَخَلَ عَلَيْهِ نَاصِبٌ وَلَمْ يَتَّصِلْ  بِآَخِرِهِ  شَيْءٌ.

وَأَمَّا الْأَلِفُ: فَتَكُونُ عَلَامَةً لِلنَّصْبِ فِي الْأَسْمَاءِ الْخَمْسَةِ، نَحْوَ: "رَأَيْتُ  أَبَاكَ  وَأَخَاكَ" وَمَا أَشْبَهَ ذَلِكَ.

وَأَمَّا الْكَسْرَةُ: فَتَكُونُ عَلَامَةً لِلنَّصْبِ فِي جَمْعِ الْمُؤَنَّثِ السَّالِمِ.

وَأَمَّا الْيَاءُ:  فَتَكُونُ عَلَامَةً  لِلنَّصبِ فِي  التَّثْنِيَةِ  وَالْجَمْعِ.

وَأَمَّا حَذْفُ النُّونِ فَيَكُونُ عَلَامَةً لِلنَّصْبِ فِي الْأَفْعَالِ الْخَمْسَةِ الْتِي رَفْعُهَا بِثَبَاتِ النُّونِ

                                                                                                                        
I'rob nashab mempunyai tanda yaitu : harkat fathah, huruf alif, harkat kasrah, huruf ya "membuang huruf nun.
Harkat fatah sebagai tanda i'rab nashab ; dalam 3 tempat yaitu isim mufrod (kata benda tunggal),isim jamak taksir (kata benda jamak yang tekberaturan) dan fi'il mudharik yang kemasukan amil nashab dan akirannya tidak bertemu sesuatu.
 Huruf "Alif" sebagai tanda i'rob nashab; alamat dalam asma'ul khamsah (isim lima) yaitu ر أيتُ  أباك  و أخك  .
Harkat kasrah sebagai tanda i'rob nashab ; dalam isim jamak muannats salim (kata benda jamak untuk perempuan).
Huruf "Ya"sebagai tanda i'rob nashab ; dalam isim tasniyah (kata benda arti dua) dan jamak mudzakar salim (kata benda jamak yang beraturan untuk laki-laki).
Membuang huruf "Nun" sebagai tanda i'rob nashab ; yaitu dalam Af'alul khamsah (fi'il mudharik yang lima itu) yang rofa' nya memakai "Nun".

Tanda i'rob jar

 وَلِلْخَفْضِ ثَلَاثُ عَلَامَاتٍ:

فَأَمَّا الْكَسْرَةُ: فَتَكُونُ عَلَامَةً لِلْخَفْضِ فِي ثَلَاثَةِ مَوَاضِعَ: فِي الْاِسْمِ الْمُفْرَدِ الْمُنْصَرِفِ، وَجَمْعِ التَّكْسِيرِ الْمُنْصَرِفِ، وَفِي جَمْعِ الْمُؤَنَّثِ السَّالِمِ.

وَأَمَّا الْيَاءُ: فَتَكُونُ عَلَامَةً لِلْخَفْضِ فِي ثَلَاثَةِ مَوَاضِعَ: فِي الْأَسْمَاءِ الْخَمْسَةِ، وَفِي التَّثْنِيَةِ، وَالْجَمْعِ.

وَأَمَّا الْفَتْحَةُ: فَتَكُونُ عَلَامَةً لِلْخَفْضِ فِي الْاِسْمِ الَّذِي لَا يَنْصَرِفُ

Irob jar mempunyai tanda yaitu : kasrah , hurup Ya dan fathah
Kasrah menjadi tanda i'rob jar : dalam tiga tempat yaitu isim mufrad yang menerima tanwin,jama taksir yang menerima tanwin dan jama muanats salim.
Huruf Ya menjadi tanda i.rob jar : dalam tiga tempat yaitu pada isim yang lima ( Al asmaul Khamsah ), isim tasniah dan pada jama.
Fathah menjadi i'rob jar pada isim isim yang tidak menerima tanwin ( isim ghoir munsharif ).
Tanda i'rob jazm

وَلِلْجَزْمِ عَلَامَتَانِ: السُّكُونُ، وَالْحَذْفُ.

فَأَمَّا السُّكُونُ فَيَكُونُ عَلَامَةً لِلْجَزْمِ فِي الْفِعْلِ الْمُضَارِعِ الصَّحِيحِ الْآَخِرِ.

وَأَمَّا الْحَذْفُ فَيَكُونُ عَلَامَةً لِلْجَزْمِ فِي الْفِعْلِ الْمُضَارِعِ الْمُعْتَلِّ الْآَخِرِ، وَفِي الْأَفْعَالِ الْخَمْسَةِ الْتِي رَفْعُهَا بِثَبَاتِ النُّونِ

 I'rob jazm mempunyai tanda yaitu adanya sukun dan al hadzfu ( membuang ).

Sukun menjadi tanda i'rob jazm yaitu pada fi'il yang shahih akhirannya.
Al hadzfu menjadi i'rob jazm yaitu pada fi'il mudhari yang mu'tal akirnya dan pada fi'il-fi'il yang ketika rofa nya tetap dengan nun.

Matan Kitab Tijan Ad-Darori

Kitab Tahuid,MATAN KITAB TIJAN AD-DARORI
Judul           : Tijan Darari syarh Qatr al-ghaits
pengarang  : syarah : Imam nawawi Al-bantani.matan oleh Imam Abi Al-Laits
penerbit      : Taha putra
kitab tijan darari sendiri merupakan kitab karangan imam nawawi dalam ilmu tauhid yang mensyarahi kitab qatr al-ghaits fi masail abi al-laits.

Dalam kitab ini menggunakan tanya jawab sebagai metode penulisannya, sehingga labih memudahkan murid dalam mempelajari dan memahami makna dalam kitab ini.Kitab tijan darori sendiri menjadi salah satu materi pembelajaran di berbagai pondok pesantren di indonesia.
bagi yang menginginkanya bisa di download dengan klik DISINI

 بِسْمِ اللهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيْمِ

اَلْحَمْدُ للهِ رَبِّ الْعَالَمِيْنَ وَالصًّلاَةُ وَالسَّلاَمُ عَلى رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ (وَبَعْدُ). فَيَقُوْلُ فَقِيْرُ رَحْمَةِ رَبِّهِ الْخَبِيْـرُ الْبَصِيْـرُ اِبْرَاهِيْمُ اَلْبَاجُورِى ذُو التَّقْصِيْرِ طَلَبَ مِنِّى بَعْضُ الإِخْوَانِ أَصْلَحَ اللهُ لِى وَلَهُمْ الْحَالَ وَالشَّأنَ أَنْ أَكْتُبَ لَهُ رِسَالَةً تَشْـتَمِلُ عَلَى صِفَـاتِ الْمَوْلى وَاضْدَادِهَـا وَمَا يَجُوزُ فِى حَقِّهِ تَعَالى وَعَلَى مَا يَجِبُ فِى حَقِّ الرَّسُولِ وَمَا يَسْتَحِيْلُ فِى حَقِّهِمْ وَمَا يَجُوزُ فَأَجَبْـتُهُ اِلى ذلِكَ فَقُلْتُ وَبِاللهِ التَّوْفِيْقُ يَجِبُ عَلى كُلِّ مُكَلَّفٍ  أَنْ يَعْرِفَ مَايَجِبُ فِى حَقِهِ تَعَالَى وَمَايَسْتَحِيْلُ وَمَا يَجُوْزُ فَيَجِبُ فِى حَقِهِ تَعَالى
الْوُجُودُ وَضِدُّهُ الْعَدَمُ وَالدَّلِـيْلُ عَلَى ذلِكَ وُجُودُ الْمَخْلُوْقَاتِ وَيَجِبُ الْقِدَمُ وَمَعْـنَاهُ أَنَّـهُ لاَ أَوَّلَ لَهُ تَعَالى وَضِدُّهُ الْحُدُوْثُ وَالدَّلِيْلُ عَلى ذلِكَ أَنَّهُ لَوْ كَانَ حَادِثًا لاَحْتَاجَ اِلَى مُحْدِثٍ وَهُوَ مُحَالٌ وَيَجِبُ فِى حَقِهِ تَعَالى أَلْبَقَاءُ وَمَعْـنَاهُ أَنَّـهُ تَعَالى لاَ آخِرَ لَهُ وَالدَّلِيْلُ عَلى ذلِكَ أَنَّهُ لَوْ كَانَ فَانِيًا لَكَانَ حَادِثًا وَهُوَ مُحَالٌ وَيَجِبُ فِى حَقِهِ تَعَالى اَلْمُخَالَفَةُ لِلْحَوَادِثِ وَمَعْـنَاهُ أَنَّـهُ تَعَالى لَيْسَ مُمَـاثِلاً لِلْحَوَادِثِ فَلَيْسَ لَهُ يَدٌ وَلاَ عَيْنٌ وَلاَ أُذُنٌ وَلاَ غَيْرُ ذَلِكَ مِنْ صِفَـاتِ الْحَوَادِثِ وَضِدُّهَا الْمُمَاثَلَةُ وَالدَّلِيْلُ عَلى ذلِكَ أَنَّهُ لَوْ كَانَ مُمَاثِلاً لِلْحَوَادِثِ لَكَانَ حَادِثًا وَهُوَ مُحَالٌ وَيَجِبُ فِى حَقِهِ تَعَالى اَلْقِيَامُ بِالنَّفْسِ وَمَعْـنَاهُ أَنَّـهُ تَعَالى لاَيَفْتَقِرُ اِلى مَحَلٍ وَلاَاِلى مَخَصِّصٍ وَضِدُّهُ اَلإِحْتِيَاجُ اِلى الْمَحَلِ وَالمَخَصِّصِ وَالدَّلِيْلُ عَلى ذلِكَ أَنَّهُ لَوْ احْتَـاجَ اِلى مَحَلٍ لَكَانَ صِفَةً وَكَونُهُ صِفَة مُحَال وَ لَوْ احْتَـاجَ اِلى مَخَصِّصٍ لَكَانَ حَادِثًـا وَكَونُهُ حَادِثًـا مُحَالٌ وَيَجِبُ فِى حَقِهِ تَعَالى اَلْوَحْدَنِيَّـةُ فِى الذَّاتِ وَفِى الصِّفَاتِ وَفِى الأَفْعَالِ وَمَعْنَى الْوَحْدَانِيَـةِ فِى الذَّاتِ  أَنَّهَا لَيْسَتْ مَرَكَّبَةً مِنْ أَجْزَاءٍ مُتَعَدِدَةٍ وَمَعْنَى الْوَحْدَانِيَـةِ فِى الصِّفَاتِ أَنَّـهُ لَيْسَ لَهُ صِفَتَانِ فَأَكْثَرَ مِنْ جِنْسٍ وَاحِدٍ كَقُدْرَتَيْنِ وَهَكَذَا وَلَيْسَ لِغَيْرِهِ صِفَةٌ تُشَابِهُ صِفَتَهُ تَعَالى وَمَعْنَى الْوَحْدَانِيَـةِ فِى الأَفْعَالِ أَنَّـهُ لَيْسَ لِغَيْرِهِ فِعْـلٌ مِنَ الأَفْعَالِ وَضِدُّهَا التَّعَدُّدُ وَالدَّلِيْلُ عَلى ذلِكَ أَنَّهُ لَوْ كَانَ مُتَعَـدِّدًا لَمْ يُوجَـدْ شَيْءٌ مِنْ هَذِهِ الْمَخْلُوقَاتِ.  وَيَجِبُ فِى حَقِهِ تَعَالى اَلْقُدْرَةُ وَهِيَ صِفَةٌ قَدِيْمَةٌ قَائِمَةٌ بِذَاتِهِ تَعَالى يُوجَدُ بِهَا وَيُعَدِّمُ وَضِدُّهَا الْعَجْزُ وَالدَّلِيْلُ عَلى ذلِكَ أَنَّهُ لَوْ كَانَ عَاجِزًا لَمْ يُوجَـدْ شَيْءٌ مِنْ هَذِهِ الْمَخْلُوقَاتِ .  وَيَجِبُ فِى حَقِهِ تَعَالى اَلإِرَادَةُ وَهِيَ صِفَةٌ قَدِيْمَةٌ قَائِمَةٌ بِذَاتِهِ تَعَالى يُخَصِّصُ بِهَـا الْمُمْكِنَ بِالْوُجُودِ أَوْ بِالْعَدَمِ أَوْ بِالْغَـنِيِّ أَوْ بِالْفَقْـرِ أَوْ بِالْعِـلْمِ أَوْ بِالْجَهْلِ اِلى غَيْرِ ذلِكَ وَضِدُّهَـا الْكَرَاهَةُ  وَالدَّلِيْلُ عَلى ذلِكَ أَنَّهُ لَوْ كَانَ كَارَهًا لَكَانَ عَاجِزًا وَ كَوْنُـهُ عَاجِزًا مُحَالٌ. وَيَجِبُ فِى حَقِهِ تَعَالى الْعِـلْمُ وَهِيَ صِفَةٌ قَدِيْمَةٌ قَائِمَةٌ بِذَاتِهِ تَعَالى يَعْلَمُ بِهَـا الأَشْيَـاءَ وَضِدُّهَـا الْجَهْلُ وَالدَّلِيْلُ عَلى ذلِكَ أَنَّهُ لَوْ كَانَ جَاهِلاً لَمْ يَكُنْ مُرِيْـدًا وَهُوَ مُحَالٌ. وَيَجِبُ فِى حَقِهِ تَعَالى الْحَيـاةُ وَهِيَ صِفَةٌ قَدِيْمَةٌ قَائِمَةٌ بِذَاتِهِ تَعَالى تَصُحِّحُ لَهُ أَنْ يَتَّصِفَ بِالْعِلْمِ وَغَيْرِهِ مِنَ الصِّفَـاتِ وَضِدُّهَـا الْمَوْتُ وَالدَّلِيْلُ عَلى ذلِكَ أَنَّهُ لَوْ كَانَ مَيْـتًا لَمْ يَكُنْ قَادِرًا وَلاَ مُرِيْدًا وَلاَ عَالِمًـا وَهُوَ مُحَالٌ. وَيَجِبُ فِى حَقِهِ تَعَالى السَّمِيْـعُ وَالْبَصِيْرُ وَهُمَا صِفَتَانِ قَدِيْمَتَانِ قَائِمَتَانِ بِذَاتِهِ تَعَالى يَنْكَشِفُ بِهِمَا الْمَوْجُودُ وَضِدُّهَمَا الصَّمَمُ والْعُمْيُ وَالدَّلِيْلُ عَلى ذلِكَ قَوْلُهُ  تَعَالى وَهُوَ السَّمِيْعُ وَالبَصِيْرُ. وَيَجِبُ فِى حَقِهِ تَعَالى الْكَلاَمُ وَهُوَ صِفَةٌ قَدِيْمَةٌ قَائِمَةٌ بِذَاتِهِ تَعَالى وَلَيْسَتْ بِحَرْفٍ وَلاَ صَوْتٍ وَضِدُّهَـا الْبُكْمُ وَهُوَ الْخَرْسُ وَالدَّلِيْلُ عَلى ذلِكَ قَوْلُهُ وَكَلَّمَ اللهُ مَوسى تَكْلِيْمًـا. وَيَجِبُ فِى حَقِهِ تَعَالى كَوْنُـهُ قَادِرًا وَضِدُّهُ كَوْنُـهُ عَاجِزًا وَالدَّلِيْلُ عَلى ذلِكَ دَلِيْلُ الْقُدْرَةِ. وَيَجِبُ فِى حَقِهِ تَعَالى كَوْنُـهُ مُرِيْدًا وَضِدُّهُ كَوْنُهُ كَارِهًـا وَالدَّلِيْلُ عَلى ذلِكَ دَلِيْلُ الإِرَادَةِ. وَيَجِبُ فِى حَقِهِ تَعَالى كَوْنُـهُ عَالِمًـا وَضِدُّهُ كَوْنُهُ جَاهِلاً وَالدَّلِيْلُ عَلى ذلِكَ دَلِيْلُ الْعِلْـمِ. وَيَجِبُ فِى حَقِهِ تَعَالى كَوْنُـهُ حَيًّـا وَضِدُّهُ كَوْنُهُ مَيتًـا وَالدَّلِيْلُ عَلى ذلِكَ دَلِيْلُ الْحَيَـاةِ. وَيَجِبُ فِى حَقِهِ تَعَالى كَوْنُـهُ سَمِيْعًـا بَصِيْرًا وَضِدُّهُمَا كَوْنُهُ أََصَمُّ وَكَوْنُهُ أَعْمى وَالدَّلِيْلُ عَلى ذلِكَ دَلِيْلُ السَّمْعِ وَ دَلِيْلُ الْبَصَرِ. وَيَجِبُ فِى حَقِهِ تَعَالى كَوْنُـهُ مُتَكَلِّمًـا وَضِدُّهُ كَوْنُهُ أَبْكَمَ وَالدَّلِيْلُ عَلى ذلِكَ دَلِيْلُ الْكَلاَمِ.وَالْجَـائِزُ فِى حَقِّهِ تَعَالى فِعْلُ كُلِّ مُمْكِنٍ أَوْتَرْكُهُ وَالدَّلِيْلُ عَلى ذلِكَ أَنَّهُ لَوْ وَجَبَ عَلَيْهَ سُبْحَانَ اللهُ وَتَعَالى فِعْلُ شَيْءٍ أَوْ تَرْكُهُ لَصَارَ الْجَائِزُ وَاجِبًـا أَوْ مُسْتَحِيْلاً وَهُوَ مُحِالٌ. وَيَجِبُ فِى حَقِّ الرُّسُلِ عَلَيْهِمْ الصَّلاَةُ وَالسَّلامُ الصِّدْقُ وَضِدُّهُ الْكِذْبُ وَالدَّلِيْلُ عَلى ذلِكَ أَنَّـهُمْ لَوْ كَذَبُوا لَكَانَ خَبَرُ اللهِ سُبْحَانَهُ وَتَعَالى كَاذِبًـاوَهُوَ مُحَالٌ. وَيَجِبُ فِى حَقِّهِمْ عَلَيْهِمْ الصَّلاَةُ وَالسَّلامُ الأَمَانَـةُ وَضِدُّهَـا الْخِيَانَةُ وَالدَّلِيْلُ عَلى ذلِكَ أَنَّهُمْ لَوْ خَانُوا بِفِعْلٍ مَحَرَّمٍ أَوْ مَكْرُوهٍ لَكُـنَّا مَأْمُرِيْنَ بِمِثْلِ ذلِكَ وَلاَ يَصِحُ أَنْ نُؤْمَرَ بِمُحَرَّمٍ أَوْ مَكْرُوْهٍ. وَيَجِبُ فِى حَقِّهِمْ عَلَيْهِمْ الصَّلاَةُ وَالسَّلامُ تَبْلِيْغُ مَا أُمِرُوْا بِتَبْلِـيْغِهِ لِلْخَلْقِ وَضِدُّهُ كِتْمَانُ ذلِكَ وَالدَّلِيْلُ عَلى ذلِكَ أَنَّهُمْ لَوْ كَتَمُوْا شَيْأً أُمِرُوْا بِتَبْلِـيْغِهِ لَكُـنَّا مَأْمُرِيْنَ بِكِتْمَانِ الْعِلْمِ وَلاَ يَصِحُ  أَنْ نُؤْمَرَ بِهِ لأَنَّ كَاتِمَ الْعِلْمِ مَلْعُوْنٌ. وَيَجِبُ فِى حَقِّهِمْ عَلَيْهِمْ الصَّلاَةُ وَالسَّلامُ الْفَطَانَـةُ وَضِدُّهَا الْبَلاَدَةُ وَالدَّلِيْلُ عَلى ذلِكَ أَنَّهُ لَو انْتَفَتْ عَنْهُمْ الْفَطَانَةُ لَمَا قَدَرُوْا أَنْ يُقِِيْمُوْا حُجَّـةً عَلى الخَصْمِ وَهُوَ مُحَالٌ لأَنَّ الْقُرْأنَ دَلَّ فِى مَوَاضِعَ كَثِيْرَةٍ عَلَى اِقَامَتِهِمْ الْحُجَّةَ عَلى الْخَصْمِ وَالْجَائِزُ فِى حَقِّهِمْ عَلَيْهِمْ الصَّلاَةُ وَالسَّلامُ الأَعْرَاضُ الْبَشَرِيَّةُ الَّتِى لاَ نُؤْدِى اِلى نَقْصٍ  فِى مَرَاتِبِهِمْ الْعَلِيَةِ كَالْمَرَضِ وَنَحْوِهِ وَالدَّلِيْلُ عَلى ذلِكَ مُشَاهَدَتُهَـا بِهِمْ عَلَيْهِمْ الصَّلاَةُ وَالسَّلامُ .
خَاتِمَةٌ
يَجِبُ عَلى الشَّخْصِ أَنْ يَعْرِفَ نَسَبَهُ صَلّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنْ جِهَةِ أَبِيْهِ وَ مِنْ جِهَّةِ أُمِّهِ فَأَمَّـا نَسَـبُهُ صَلّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنْ جِهَةِ أَبِيْهِ  فَهُوَ سَيِّدُنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ بِنِ هَاشِمِ بِنِ عَبْدِ مَنَافِ بْنِ قُصَى بِنِ كِلاَبِ بْنِ مُرَّةَ بْنِ كَعْبِ بْنِ لُؤَى بْنِ غَالِبِ بْنِ فِهْرِ بْنِ مِالِكِ بْنِ النَّضْرِ بْنِ كِنَانَةَ بْنِ خُزَيْمَةَ بْنِ مُدْرِكَةَ بْنِ اِلْيَاسَ بِنِ مُضْرِ بْنِ نِزَارِ بْنِ مُعَدِ بْنِ عَدْنَانَ وَلَيْسَ فِيْمَا بَعْدَهُ اِلى آدَمَ عَلَيْهِ الصَّلاِةُ وَالسَّلاَمُ طَرِيْقٌ صَحِيْحٌ فِيْمَا يُنْقَلُ. وَأَمَّـا نَسَـبُهُ صَلّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنْ جِهَةِ اُمِّهِ فَهُوَ سَيِّدُنَا مُحَمَّدُ بْنُ آمِنَةَ بِنْتِ وَهْبِ بْنِ عَبْدِ مَنَافِ بْنِ زُهْرَةَ بْنِ كِلاَبٍِ فَتَجْتَمِعُ مَعَهُ صَلّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِى جَدِّهِ كِلاَبٌ وَمِمَّا يَجِبُ أَيْضًـا أَنْ يَعْلَمَ  أَنَّ لَهُ حَوْضًـا. وَأَنَّهُ صَلّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَشْفَعُ فِى فَصْلِ الْقَضَاءِ وَهَذِهِ الشَّفَاعَةُ مُخْتَصَةٌ بِهِ صَلّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَمِمَّا يَجِبُ أَيْضًـا أَنْ يَعْرِفَ الْرُّسُلَ الْمَذْكُورَةَ فِى الْقُرْأنِ تَفْصِيْلاً وَأَمَّا غَيْرُهُمْ فَيَجِبُ عَلَيْهِ أَنْ يَعْرِفَهُمْ اِجْمَالاً وَقَدْ نَظَّمَ بَعْضُهُمْ الأَنْبِيآء اَلَّتِى تَجِبُ مَعْرِفَتَهُمْ تَفْصِيْلاً, فَقَالَ :
حَتْمٌ عَلى كُلِّ ذِي التَّكْلِيْفِ مَعْرِفَةٌ ** بِأَنْبِيَآءَ عَلى التَّفْصِيْلِ قَدْ عُلِمُـوْا
فِى تِلْكَ حَجَتُنَا مِنْهُمْ ثَمَــانِيَةٌ ** مِنْ بَعْـدِ عَشْرٍ وَيَبْقى سَبْعَةٌ وَهُمْ
اِدْرِيْسٌ هُوْدٌ شُعَيْبٌ صَالِحٌ وَكَذَا ** ذُو الْكِفْلِ آدَمٌ بِالْمُخْتَارِ قَدْ خَتَمُوْا
وَمِمَّا يَجِبُ اِعْتِقَادُهُ أَيْضًـا أَنَّ قَرَنَهُ أَفْضَلُ الْقُرُونِ ثُمَّ الْقَرْنُ الَّذِي بَعْدَهُ ثُمَّ الْقَرْنُ الَّذِي بَعْدَهُ وَيَنْبَغِى لِلشَّخْصِ أَنْ يَعْرِفَ أَوْلاَدَهُ صَلّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَهُمْ عَلى الصَّحِيْحِ سَيِّدُنَا الْقَاسِمُ وَسَيِّدَتُنَا زَيْنَبُ وَسَيِّدَتُنَا رُقَيَّةُ وَسَيِّدَتُنَا فَاطِمَةُ وَسَيِّدَتُنَا اُمُّ كُلْثُومٍ وَسَيِّدُنَا عَبْدُ اللهِ وَهُوَ الْمُلَقَّبُ بِالطَّيِّبِ وَالطَّاهِرِ وَسَيِّدُنَا اِبْرَاهِيْمُ وَكُلُّهُمْ مِنْ سَيِّدَتِنَا خَدِيْجَةَ الْكُبْرى اِلاَّ اِبْرَاهِيْمَ فَمِنْ مَارِيَةَ الْقِبْطِيَّةِ.
وَهَذَا آخِرُ مَا يَسَّرَهُ اللهُ مِنْ فَضْلِهِ وَكَرَمِهِ وَالْحَمْدُ للهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ وَصَلّى اللهُ عَلى سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ وَعَلى الِهِ وَصَحْبِهِ وَسَلَّمَ    

والله اعلم

Do'a Sehari Hari

Kumpulan doa sehari-hari ( pilihan )

 لبســـــم الله الر حمن الر حيــم

1.Do'a mau tidur dan do'a bangun tidur

   Do'a mau tidur :

  بِسْمِكَ اللّهُمَّ اَحْيَا وَاَمُوْتُ

   Artinya: Dengan nama-Mu ya Allah aku hidup dan aku mati.

   Do'a bangun tidur :

   اَلْحَمْدُ ِللهِ الَّذِىْ اَحْيَانَا بَعْدَمَآ اَمَاتَنَا وَاِلَيْهِ النُّشُوْرُ

Artinya: Segala puji bagi Allah yang telah menghidupkan kami sesudah kami mati (membangunkan dari tidur) dan hanya kepada-Nya kami dikembalikan

2.Do'a mau makan dan do'a sesudah makan

   Do'a mau makan :

اَللهُمَّ بَارِكْ لَنَا فِيْمَا رَزَقْتَنَا وَقِنَا عَذَابَ النَّارِ 

 Artinya :Ya Allah, berkahilah kami dalam rezeki yang telah Engkau berikan kepada kami dan peliharalah kami dari siksa api neraka.

Do'a sesudah makan :

اَلْحَمْدُ ِللهِ الَّذِىْ اَطْعَمَنَا وَسَقَانَا وَجَعَلَنَا مُسْلِمِيْنَ

 Artinya :Segala puji bagi Allah yang telah menjadikan air ini (minuman) segar dan menggiatkan dengan rahmat-Nya dan tidak menjadikan air ini (minuman) asin lagi pahit karena dosa-dosa kami.

3.Do'a ketika masuk rumah dan do'a ketika keluar rumah
  Do'a ketika masuk rumah :

اَللهُمَّ اِنّىْ اَسْأَلُكَ خَيْرَالْمَوْلِجِ وَخَيْرَالْمَخْرَجِ بِسْمِ اللهِ وَلَجْنَا وَبِسْمِ اللهِ خَرَجْنَا وَعَلَى اللهِ رَبّنَا تَوَكَّلْنَا

 Artinya :Ya Allah, sesungguhnya aku mohon kepada-Mu baiknya tempat masuk dan baiknya tempat keluar dengan menyebut nama Allah kami masuk, dan dengan menyebut nama Allah kami keluar dan kepada Allah Tuhan kami, kami bertawakkal. 

  Do'a ketika keluar rumah :

اَلسَّلاَمُ عَلَيْنَا وَعَلَى عِبَادِاللهِ الصَّالِحِيْنَ

  Artinya :Hamba-hamba Allah yang sholih.

4.Do'a ketika berpakaian dan melepas pakaian.
   Doa ketika berpakaian :

اَلْحَمْدُ ِللهِ الَّذِي كَسَانِي هَذَا (الثَّوبَ) وَرَزَقْنِيهِ مِنْ غَيْرِ تَوْلٍ مِنِّي وََلاَ قُوَّةٍ

Artinya: Segala puji bagi Allah yang telah mengenakan pakaian ini kepadaku dan mengaruniakannya kepadaku, padahal diriku tidak mempunyai daya dan kekuatan.

  Do'a melepaskan pakaian :

بِسْمِ اللهِ الَّذِي لاَ إِلَهَ إِلاَّ هُوَ

  Artinya: Dengan menyebut nama Allah yang tiada Tuhan (yang berhak disembah) selain Dia.

5.Do'a menjelang shubuh :

اللهم إني أعوذبك من ذيق الدنيا وذيق يوم القيامة

  Artinya : Ya Allah! Sesungguhnya aku berlindung kepada-Mu dari kesempitan dunia dan kesempitan hari kiamat.

6.Do'a masuk masjid :
اعوذ بالله العلي العظيم وبوجهه الكريم وبسلطانه القديم من الشيطان الرجيم الحمد لله رب العالمين اللهم صل وسلم علي محمد وعلي آل محمد اللهم اغفرلي ذنوبي وافتح لي أبواب رحمتك
Artinya : Aku berlindung kepada Allah Yang Maha Tinggi dan Maha Besar. Dan demi wajah-Nya Yang Maha Mulia dan dengan kekuasaan-Nya Yang tak berpermulaan (berlindung aku) dari kejahatan syaitan yang terkutuk. Segala puji kepunyaan Allah Tuhan semesta alam. Ya Allah, sanjung dan selamatkanlah Nabi Muhammad saw. Dan keluarganya. Ya Allah, ampunilah segala dosaku dan bukakanlah bagiku segala pintu rahmat-Mu.

Bacaan Dalam Shalat Fardhu

Niat shalat fardhu ( shalat fardhu lima waktu )

Niat shalat

1.Niat shalat shubuh

ﺍﺻﻠّﻰ ﻓﺮﺽ ﺍﻟﺼّﺒﺢ ﺭﻛﻌﺘﻴﻦ ﻣﺴﺘﻘﺒﻞ ﺍﻟﻘﺒﻠﺔﺍﺩﺍﺀ (مَأمُومًا/إمَامًا) ِللهِ ﺗﻌﺎﻟﻰ

Artinya : Aku niat (sengaja) melakukan sholat fardhu subuh dua raka’at menghadap kiblat (ma'muman / imaman ) karena Allah Ta’ala.

2.Niat shalat zhuhur

ﺍﺻﻠّﻰ ﻓﺮﺽ ﺍﻟﻈّﻬﺮﺍﺭﺑﻊ ﺭﻛﻌﺎﺕ ﻣﺴﺘﻘﺒﻞ ﺍﻟﻘﺒﻠﺔﺍﺩﺍﺀ (مَأمُومًا/إمَامًا) ِللهِ ﺗﻌﺎﻟﻰ

Artinya : Aku niat (sengaja) melakukan sholat fardhu zhuhur empat raka’at menghadap kiblat (ma'muman / imaman ) karena Allah Ta’ala.

3.Niat shalat ashar

ﺍﺻﻠّﻰ ﻓﺮﺽ ﺍﻟﻌﺼﺮﺍﺭﺑﻊ ﺭﻛﻌﺎﺕ ﻣﺴﺘﻘﺒﻞ ﺍﻟﻘﺒﻠﺔﺍﺩﺍﺀ (مَأمُومًا/إمَامًا) ِللهِ ﺗﻌﺎﻟﻰ

Artinya : Aku niat (sengaja) melakukan sholat fardhu Ashar empat raka’at menghadap kiblat (ma'muman / imaman ) karena Allah Ta’ala.

4.Niat shalat maghrib

ﺍﺻﻠّﻰ ﻓﺮﺽ ﺍﻟﻤﻐﺮﺏ ﺛﻼﺙ ﺭﻛﻌﺎﺕ ﻣﺴﺘﻘﺒﻞ ﺍﻟﻘﺒﻠﺔﺍﺩﺍﺀ (مَأمُومًا/إمَامًا) ِللهِ ﺗﻌﺎﻟﻰ

Artinya : Aku niat (sengaja) melakukan sholat fardhu maghrib tiga raka’at menghadap kiblat (ma'muman / imaman ) karena Allah Ta’ala.

5.Niat shalat isya

ﺍﺻﻠّﻰ ﻓﺮﺽ ﺍﻟﻌﺸﺎﺀﺍﺭﺑﻊ ﺭﻛﻌﺎﺕ ﻣﺴﺘﻘﺒﻞ ﺍﻟﻘﺒﻠﺔﺍﺩﺍﺀ (مَأمُومًا/إمَامًا) ِللهِ ﺗﻌﺎﻟﻰ

Artinya : Aku niat (sengaja) melakukan sholat fardhu Isya' empat raka’at menghadap kiblat (ma'muman / imaman ) karena Allah Ta’ala.

Takbiratul ihram.

الله اكبر

Artinya : "Allah Maha Besar"

Iftitah

اَللهُ أَكْبَرُ كَبِيْرًا وَالْحَمْدُ ِللهِ كَثِيْرًا وَسُبْحَانَ اللهِ بُكْرَةً وَأَصِيْلاً. إِنِّىْ وَجَّهْتُ وَجْهِيَ لِلَّذِيْ فَطَرَالسَّمَاوَاتِ وَاْلأَرْضَ حَنِيْفًا مُسْلِمًا وَمَا أَنَا مِنَ الْمُشْرِكِيْنَ. إِنَّ صَلاَتِيْ وَنُسُكِيْ وَمَحْيَايَ وَمَمَاتِيْ ِللهِ رَبِّ الْعَالَمِيْنَ. لاَشَرِيْكَ لَهُ وَبِذلِكَ أُمِرْتُ وَأَنَا مِنَ الْمُسْلِمِيْنَ

Artinya : "Allah Maha Besar dengan sebesar-besarnya. Segala puji yang sebanyak-banyaknya bagi Allah. Maha Suci Allah pada pagi dan petang hari. Aku menghadapkan wajahku kepada Tuhan yang telah menciptakan langit dan bumi dengan segenap kepatuhan dan kepasrahan diri, dan aku bukanlah termasuk orang-orang yang menyekutukan-Nya. Sesungguhnya sholatku, ibadahku, hidup dan matiku hanyalah kepunyaan Allah, Tuhan semesta alam, yang tiada satu pun sekutu bagi-Nya. Dengan semua itulah aku diperintahkan dan aku adalah termasuk orang-orang yang berserah diri (muslim)".

Ruku

سُبْحَانَ رَبِّيَ الْعَظِيْمِ وَبِحَمْدِهِ

Artinya : "Maha Suci Tuhan Yang Maha Besar lagi Maha Terpuji."

I'tidal.

سَمِعَ اللهُ لِمَنْ حَمِدَه رَبَّنَا وَلَكَ الْحَمْدُ

Artinya : " Allah mendengar akan sesiapa yang memuji-Nya. Hai Tuhan kami, kepada Engkaulah segala pujian."

Sujud

سُبْحَانَ رَبِّيَ اْلأَعْلَى وَبِحَمْدِهِ

Artinya : "Maha Suci Tuhan Yang Maha Tinggi lagi Maha Terpuji"

Duduk antara dua sujud

رَبِ ّاِغْفِرْلِيِ وَارْحَمْنِيْ وَارْفَعْنِيْ وَاجْبُرْنِيْ وَارْزُقْنِيْ وَاهْدِنِيْ وَعَاِفِنيْ وَاعْفُ عَنِّيْ

Artinya : " Ya Allah ! ampunilah dosaku, belas kasihanilah aku, dan angkatlah darjatku dan cukuplah segala kekuranganku dan berilah rezeki kepadaku, dan berilah aku petunjuk dan sejahterakanlah aku dan berilah keampunan padaku."

Tasyahud awal

التَّحِيَّاتُ الْمُبَارَكَاتُ الصَّلَوَاتُ الطَّيِّبَاتُ ِللهِ ، السَّلاَمُ عَلَيْكَ أَيُّهَا النَّبِيُّ وَرَحْمَةُ اللهِ وَبَرَكاَتُهُ السَّلاَمُ عَلَيْنَا وَعَلَى عِبَادِ اللهِ الصَّالِحِيْنَ . أَشْهَدُ أَنْ لاَ إِلَهَ إِلاَّ الله وَأَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا رَسُوْلُ الله. اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّد

Artinya : " Segala kehormatan, keberkahan, kebahagiaan dan kebaikan bagi Allah, salam, rahmat, dan berkahNya kupanjatkan kepadamu wahai Nabi (Muhammad). Salam keselamatan semoga tetap untuk kami seluruh hamba yang shaleh-shaleh. Ya Allah aku bersumpah dan berjanji bahwa tiada ada Tuhan yang berhak disembah kecuali Engkau ya Allah, dan aku bersumpah dan berjanji sesungguhnya Nabi Muhammad adalah utusan-Mu Ya Allah. Ya Allah, limpahkan shalawat-Mu kepada Nabi Muhammad.

Tasyahud akhir dan doa

التَّحِيَّاتُ الْمُبَارَكَاتُ الصَّلَوَاتُ الطَّيِّبَاتُ لِلَّهِ السَّلاَمُ عَلَيْكَ أَيُّهَا النَّبِىُّ وَرَحْمَةُ اللَّهِ وَبَرَكَاتُهُ السَّلاَمُ عَلَيْنَا وَعَلَى عِبَادِ اللَّهِ الصَّالِحِينَ أَشْهَدُ أَنْ لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللَّهُ وَأَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا رَسُولُ اللَّهِ

اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ ، وَعَلَى آلِ مُحَمَّدٍ ، كَمَا صَلَّيْتَ عَلَى إِبْرَاهِيمَ وَعَلَى آلِ إِبْرَاهِيمَ ، إِنَّكَ حَمِيدٌ مَجِيدٌ ، اللَّهُمَّ بَارِكْ عَلَى مُحَمَّدٍ ، وَعَلَى آلِ مُحَمَّدٍ ، كَمَا بَارَكْتَ عَلَى إِبْرَاهِيمَ ، وَعَلَى آلِ إِبْرَاهِيمَ ، إِنَّكَ حَمِيدٌ مَجِيدٌ

Artinya : " Segala kehormatan, keberkahan, kebahagiaan dan kebaikan bagi Allah, salam, rahmat, dan berkahNya kupanjatkan kepadamu wahai Nabi (Muhammad). Salam keselamatan semoga tetap untuk kami seluruh hamba yang shaleh-shaleh. Aku bersaksi bahwa tiada Tuhan melainkan Allah. Dan aku bersaksi bahwa Nabi Muhammad adalah utusan Allah. Ya Allah! Limpahkanlah rahmat kepada Nabi Muhammad. “ Sebagimana pernah Engkau beri rahmat kepada Nabi Ibrahim dan keluarganya. Dan limpahilah berkah atas Nabi Muhammad beserta para keluarganya. Sebagaimana Engkau memberi berkah kepada Nabi Ibrahim dan keluarganya. “ Diseluruh alam semesta Engkaulah yang terpuji, dan Maha Mulia.” Ya Allah, aku berlindung kepada-Mu dari siksa jahanam dan siksa kubur serta dari fitnah kehidupan dan kematian dan dari kejahatan fitnahnya dajal."

اللَّهُمَّ إِنِّى أَعُوذُ بِكَ مِنْ عَذَابِ الْقَبْرِ وَعَذَابِ النَّارِ وَفِتْنَةِ الْمَحْيَا وَالْمَمَاتِ وَشَرِّ الْمَسِيحِ 

الدَّجَّالِ

Artinya : Ya Allah, aku meminta perlindungan kepada-Mu dari siksa kubur, siksa neraka, penyimpangan ketika hidup dan mati, dan kejelekan Al Masih Ad Dajjal.

Salam

اَلسَّلاَمُ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَةُ الله

Artinya : "Keselamatan dan rahmat buat Anda sekalian."

وأقم الصلاة إن الصلاة تنهى عن الفحشاء والمنكر

 Artinya : Dan kerjakanlah shalat, sesungguhnya shalat itu mencegah dari perbuatan keji dan mungkar.” (Al-Ankabut : 45).

Ilmu Ihsan / Tashawuf (2)

Lanjutan Ilmu Ihsan ( Tashawuf )

قوله : والتصد يق والاخلاص

Hartosna jeung eta tetep tina sabagian kawajiban bangsa hate teh nyaeta Tasdik jeung Ikhlas

Penjelasan

 والتصد يق

bener tekad, niat, bener tingkah polah heunte meunang ngelehkeun batur.
Ari Tasdik teh nyaeta kereutegna atawa ngucapna hate Ridho abdi kana perkara anu tos di candak ku kanjeng Rosullulah saw.Ku ridho eta bakal beunerkeun diri sorangan,bener tekad ,jeung rengkak tingkah polah urang.Ridho ieu ka asup rengrengan nafsu Mutmainah.

والاخلاص

beresihna hate tina ria dina amal.Ikhlas ieu ka asup rengrengan nafsu Rodiah.

Ari Ikhlas eta kabagi 2 :
                     1.Ikhlas ngalakukeun to'at boh wajib boh sunnah.
                     2.Ikhlas ningalkeun ma'siat boh haram boh makruh.

Jalma ikhlas kabagi kana 4 :
1. Ikhlas Mubtadi ( مبتـدى  )
    nyaeta anu beramal karena Allah Ta'ala ngan dina hate aya kahayang anu patali
    jeung kadunyaan.
2. Ikhlas 'Abidin ( عابـدين  )
    nyaeta anu beramal karena Allah Ta'ala heunte ria teu aya patali jeung kadunyaan
    tapi hayang asup ka surga jeung sieun ku naraka.
3. Ikhlas Muhibbin ( محبيب  )
    nyaeta anu beramal karena Allah Ta'ala teu hayang sawarga jeung sieun ku naraka,
    ngalakonan soteh bukti ngalaksanakeun parentah bari ngagungkeun
    ka Allah Ta'ala.
4. Ikhlas Arifin ( محبيب  )
    nyaeta beramalna teh boga rasa dirina di usik malikeun ku Allah Ta'ala,rasana
    lain diri anu keur ibadah, tapi lalajo diri keur di usikeun ku Allah Ta'ala
    sabab diri teu boga daya upaya ngalakonan to'at jeung nyingkahan maksiat.

Anu ngancurkeun kana pahala Ibadah nyaeta aya 4 rupa :
1. Nifak   :  munafek
2. Ria      :  amal karena manusia
3. Manu  :  ngagonggorokan
4. 'Ada    :  nganyeunyeuri

Ilmu Ihsan / Tashawuf (1)

 لبسـم الله الرحمن الر حيم

Pelajaran ilmu ihsan atawa tashawuf

1. Ari patokan / definisi

حده : علم يعـرف بـه احوال النفس وصفتها الذميمة والحميدة

  

hartosna nyaeta hiji ilmu anu di kanyahokeun ku itu ilmu,pirang pirang tingkah nafsu setiap jalma jeung sifat-sifatna anu tercela jeung anu terfuji.

2. Ari hukum ngajina

وحكمه : الوجوب العيني عل كل مكلف

harosnya nyaeta wajib perorangan ka sakur-sakur jalma mukalaf

3. Ari buahna / hasilna

وثمرته : تهذيب القلوب ومعرفة علام العيوب

hartosna nyaeta ngabersihkeunana hate jeung nganyahokeun alam ga'ib

قوله ( فصل ) من الواجبات القلبية الايمان بالله وبما

جاء عن الله والايمان برسول الله وبماجاءعن رسول الله

فصل  ari ieu hiji fasal

 من الواجبات tina pirang-pirang anu wajib  القلبية anu bangsa hate  الايمان ngaimankeun  بالله ka Allah ta'ala  وبما jeung kana perkara 

جاء anu datang  عن الله ti Allah ta'ala  والايمان jeung ngaimankeun  برسول الله ka Rasulna Allah saw  وبما jeung kana perkara جاء anu datang عن رسول الله ti Rasul Allah saw 

hartosna nyaeta tina pirang-pirang kawajiban bangsa hate nyaeta ngimankeun ka Allah ta'ala jeung kana perkara anu datang ti Allah Ta'ala jeung ngimankeun ka kanjeung Rosullslah saw jeung kana perkara anu datang ti Rasullalah saw.

قال النبى صل الله عليه وسلم
 الايمان معرفة بالقلب وقول بالسان وعمل بالاركا ن

hartosna nyaeta Ari iman teh nyaeta di kanyahokeun ku hate jeung di ucapkeun ku lisan jeung di amalkeun ku pirang-pirang anggota badan

( katerangan dina kitab hadist Tangkihul kaol bab padilah Iman )

Pelajaran Ilmu Tauhid

 Ilmu tauhid
1.Ari patokan / definisi
  a. Tauhid menurut bahasa (  لغة  )  nyaeta :  الــعلـــم بــان الشـيء واحد
    hartosna : Nganyahokeun kana yen saenya-enyana perkara teh eta hiji.
  b. Tauhid menuruy syar'an ( fan bidang studi ilmu anu tos di bukukeun ) nyaeta  ilmu
      anu  mampu neutepkeun   akidah agama islam anu di canak tina dalil dalil
      anu yakin beunerna.
  c. Tauhid menurut syar'i nyaeta ngaesakeun Allah swt anu di seumbah jeung
      nekadkeun tunggalna di bareungan ku ngaku jeung narima pirang pirang sifat
      jeung pirang pirang padameulanana.

2. Ari hukum ngajina        وحـكـمه : الوجوب العيني على كلى مكلف
    hartosna : Wajib perorangan ka sakur-sakur jalma mukalaf ....termasuk jin

3.Buahna atawa hasilna

a.Ma'rifat ka Allah swt jeung rosulna di barengan ku dalil.
b.Nangtukeun kabagjaan anu abadi di Akherat,nyaeta tempat pangbalikan jalma
   anu mukmin bertauhid nyaeta sawarga,jeung tempat pangbalikan jalma kafir
   nyaeta naraka.

@3 bahasan anu bakal di pelajari dina ilmu Tauhid ieu :
1...Masalah Ilahiyyat 
     nyaeta bahasan tentang perkara anu wajib, anu mustahil jeung wenang dina hak na Allah ta'ala.
2...Masalah Nabawiyyat
     nyaeta bahasan tentang perkara anu wajib , anu mustahil jeung anu wenang dina hak na para Nabi.
3...Masalah Samiyyat
     nyaeta masalah anu teu kapanggih kacuali ku jalan pangdenge, jeung jalan wahyu Allah swt.
contona : pertanyaan malaikat munkar nakir,Azab jeung Nikmat kubur,di hudangkeun jeung di kumpulkeun di alam Masyar,syafa'at,laporan catatan amal,hisab,mizan, jembatan, Syurga jeung Naraka.

Hukum akal

                          الواجب هو : الذي لا يمكن عدمه

             Wajib nyaeta anu teu munkin teu ayana
              
                         الـتحيـل هو : الذي لا يمكن وجوده            
             Mustahil anu teu munkin ayana

                   الجاءز هو  : الذي يمكن وجوده وعدمه    
            Ja'iz nyaeta anu mumkin aya jeung euweuhna

Pelajaran Ilmu Tauhid (Iman)

Pengajian di masjid jum'at
*kitab Tijan ad daruri Syekh Muhammad Nawawi

Ari ngaran Iman nyaeta :

تصد يق الـقب بمــا جاء به النبي صل الله علـيه وسلـم

hartosna : ngaku jeng narima ku hate kana perkara perkara anu di dugikeun ku junjunan urang sadaya nyaeta kanjeng Nabi Muhammad saw.

Ari syaratna iman eta aya 4 :
1.Ma'rifat
2.Iddi'an tegesna ngaku ku hate
3.Kobul tegesna narima ku hate kana perkara-perkara anu sumping ti Nabi saw
4.Ikror kana dua kalimah syahadat ku lisan

Ari ngaran ma'rifat nyaeta :

ادراك جـازم بحـيث ليـس معه ترددموا فـق لـمـافي الواقع نـاشء عن دلـيـل

hartosna : pangarti anu pasti nu teu keuna ku owah gingsir anu akur jeung buktina nu timbul tina aleusan.

Maksudna pangarti anu ku maha anu akur jeung buktina Allah teh ? nyaeta pangarti hate anu akur jeng pendapat imam Abu Hasan Al'Asyari jeung Imam Abu Mansur Al'Maturidi nyaeta anu neutepkeun ka Allah SWT ka sifatan 20 anu wajibna,20 anu mustahilna jeung hiji anu weunangna.

Ari paedahna iman nyaeta : الـخلود فى الجـنة
hartosna : langgeung di surga

Tah ieu teh tata cara beragama Ahlusunnah waljamaah.Ari agama Ahlusunnah waljamaah teh turut ka kangjeung nabi Muhammad saw ngan dina tata cara turut ka kangjeung Nabi dina Iman eta mengikuti paham Imam Abu Hasan Al-Asyari jeung Imam Abu Mansur Al-Maturidi,dina islamna mengikuti paham salah sahiji madzhab anu 4 tea.dina ihsanna mengikuti paham Imam Abu Q Janaedil Bagdadi,Imam Ghozali jeung Imam Abdulloh 'Alawi hadad.
Wallaahu A'lam

Belajar Dasar Al-Jurumiyah

بسم الله الّر حمن الّر حيم

اَلْكَلَامُ : هو اَللَّفْظُ اَلْمُرَكَّبُ, اَلْمُفِيدُ  بِالْوَضْعِ

وَأَقْسَامُهُ ثَلَاثَةٌ : اسم وَفِعْلٌ  وَحَرْفٌ جَاءَ لِمَعْنًى

فَالِاسْمُ يُعْرَفُ بالخفض وَالتَّنْوِينِ, وَدُخُولِ اَلْأَلِفِ وَاللَّامِ, وَحُرُوفِ اَلْخَفْضِ, وَهِيَ مِنْ, وَإِلَى, وَعَنْ, وَعَلَى, وَفِي, وَرُبَّ, وَالْبَاءُ, وَالْكَافُ, وَاللَّامُ, وَحُرُوفُ اَلْقَسَمِ,  وَهِيَ اَلْوَاوُ, وَالْبَاءُ, وَالتَّاءُ وَالْفِعْلُ يُعْرَفُ بِقَدْ, وَالسِّينِ وَسَوْفَ وَتَاءِ اَلتَّأْنِيثِ اَلسَّاكِنَةِ وَالْحَرْفُ مَا لَا يَصْلُحُ مَعَهُ دَلِيلُ اَلِاسْمِ وَلَا دَلِيلُ اَلْفِعْلِ

BAB KALAM
Satu kata dalam bahasa arab di sebut kalimah ( الكلمة ) yaitu yang menunjukan satu arti.Kalimah ( الكلمة ) di sebut Murokkab( المركب ) jika kalimah tersebut tersusun secara sempurna ,yang disebut kalam ( الكلا )atau di sebut juga jumlah ( الجملة ).

Kalimah diringkas menjadi 3 macam :

1. Kalimah Isim ( الفعل ) ialah kata benda.
2. Kalimah Fiil ( الفعل ) ialah kata kerja.
3. Kalimah harf ( الحرف ) ialah kata tugas.

Kalimah Isim dapat di ketahui dengan adanya khafadh,tanwin,dan masuknya alif lam,huruf khafadh diantaranya : مِنْ (dari), إلى (ke), عَنْ (dari), على(diatas),  فِيى (di), رُبَّ (jarang),  بِ (dengan), كَ (seperti).dan dapat di ketahui pula dengan huruf qasam (sumpah) ialah    ت ، ب ، و

      contoh khafadh               :            بِسْمِ اللِه 
      contoh tanwin                 :      ضَرَبْتُ زَيْدًا           
      contoh huruf khafadh       :            بِسْمِ اللِه       
      contoh masuknya alif lam :   ضَرَبْتُ الرَّجُلَ           

Kalimah Fiil dapat di ketahui dengan   تَاء التانس الساكنة . سوف ,  س  ,قد ,

Kalimah Harf ,kalimah yang terlepas dari ciri ciri kalimah isim dan kalimah fiil.

       contoh   :          قَدْ كَانَ لَكُمْ    سَيَقُوْلُ السفهاء      سَوْفَ تعلمون    قَالَتْ فاطمة         
Menurut wazannya asal kalimah terdiri dari Fa' fi'il, 'Ain fi'il,Lam fi'il ( فعل ).apabila ada tambahan asal maka di tambah Lam fi'il ( فعلل ).Dan apabila ada tambahan hurup bukan asal,maka di tambah wazannya dengan hurup tambahan yang sam,.

       contoh   :      مِنْ, اِلَى      dan lainnya   مِنْ رَبِّكُمْ      
       contoh   :        لَمْ, لَنْ      dan  lainnya   لَمْ يَقُلْ
       contoh   :   حَتَّى         a) fi'il  حَتَّى يَقُوْلَ       b) isim  حَتَّى رَبِّكَ

 >>> next bab I'rob

BAB AL I'ROB

klik matan Al jurumiyah

           بَابُ  اَلْإِ عْرَابِ          

اَلْإِعْرَابُ هُوَ تغيير أَوَاخِرِ اَلْكَلِمِ لِاخْتِلَافِ اَلْعَوَامِلِ اَلدَّاخِلَةِ عَلَيْهَا لَفْظًا أَوْ تَقْدِيرًا.

وَأَقْسَامُهُ أَرْبَعَةٌ رَفْعٌ, وَنَصْبٌ, وَخَفْضٌ, وَجَزْمٌ, فَلِلْأَسْمَاءِ مِنْ ذَلِكَ اَلرَّفْعُ, وَالنَّصْبُ, وَالْخَفْضُ, وَلَا جَزْمَ فِيهَا  

 وَلِلْأَفْعَالِ مِنْ  ذَلِكَ  اَلرَّفْعُ, وَالنَّصْبُ,  وَالْجَزْمُ,  وَلَا خَفْضَ فيها

I'rab adalah perubahan akhir kata karena perbedaaan amil-amil yang masuk di atasnya baik secara lapadz atau taqdir.Pembagian I'rab : Rafa' , Nashab, Khofadh/jar dan jazm.

Setiap Isim itu bisa dalam kondisi Rafa' ,Nashab,Khofadh.dan tidak untuk Jazm.

Setiap Fi'il bisa dalam keadaan Rafa' ,Nashab dan Jazm.dan tidak untuk Khofadh.

بَابُ مَعْرِفَةِ عَلَامَاتِ اَلْإِعْرَابِ

لِلرَّفْعِ أَرْبَعُ عَلَامَاتٍ : الضمة ، والواو وَالْأَلِفُ, وَالنُّونُ

فَأَمَّا اَلضَّمَّةُ فَتَكُونُ عَلَامَةً لِلرَّفْعِ فِي أَرْبَعَةِ مَوَاضِعَ فِي اَلِاسْمِ اَلْمُفْرَدِ, وَجَمْعِ اَلتَّكْسِيرِ, وَجَمْعِ اَلْمُؤَنَّثِ اَلسَّالِمِ, وَالْفِعْلِ اَلْمُضَارِعِ اَلَّذِي لَمْ يَتَّصِلْ بِآخِرِهِ شَيْءٌ

وَأَمَّا اَلْوَاوُ فَتَكُونُ عَلَامَةً لِلرَّفْعِ فِي مَوْضِعَيْنِ فِي جَمْعِ اَلْمُذَكَّرِ اَلسَّالِمِ, وَفِي اَلْأَسْمَاءِ اَلْخَمْسَةِ, وَهِيَ أَبُوكَ, وَأَخُوكَ, وَحَمُوكَ, وَفُوكَ, وَذُو مَالٍ

وَأَمَّا اَلْأَلِفُ فَتَكُونُ عَلَامَةً لِلرَّفْعِ فِي تَثْنِيَةِ اَلْأَسْمَاءِ خَاصَّةً

وَأَمَّا اَلنُّونُ فَتَكُونُ عَلَامَةً لِلرَّفْعِ فِي اَلْفِعْلِ اَلْمُضَارِعِ, إِذَا اِتَّصَلَ بِهِ ضَمِيرُ تَثْنِيَةٍ, أَوْ ضَمِيرُ جَمْعٍ, أَوْ ضَمِيرُ اَلْمُؤَنَّثَةِ اَلْمُخَاطَبَةِ

Keluasan Arti Huruf " Ba "Dalam Lapadz Bismillahi

بسم الله الرّ حمن الرّ حيم  

Sungguh luas bila orang mendalami huruf " ba " dalam kalimah bismilahi.

Imam Assyaribiiny dalam kitab Al-Iqnaa "Allah swt menurunkan 104 kitab,jumlah kitab tersebut terkumpul dalam 4 kitab,yaitu Al-quran,Taurat,Injil dan Zabur.dari 4 itu terkumpul dalam satu kitab yaitu Al-quran.Dari semua surah terkumpul lagi ke dalam satu surah yaitu Al-fatihah,dalam surah Al-fatihah terususun ayat-ayat dan ayat-ayat itu terkumpul dalam satu kalimah yaitu Bismilahirahmanir rohim.Ada riwayat lain yang menyebutkan bahwa semuayang terdapat dalam kalimah basmalah terkumpul dalam huruf "ba" ( huruf ba titik jer ).huruf "ba" saat keluar di ucapkan bibir,ebibir embrio janin manusia dalam rahim saat berjanti dengan RobNya.." bukankah aku tuhanmu ? " janin menjawab dengan kalimah yang di awali BA yaitu Balaa yang artinya Ya Engkau tuhanku.
        Hurup " ba "  adalah huruf jar yang senantiasa selalu dibaca kasrah menujukan keagungan Tuhan dan kebutuhan seorang hamba yang hatinya senantiasa di liputi rasa gelisah.setiap dalam permintaan seorang hamba, "aku adalah seorang hamba yang hatinya selalu terpecah " karena jar/kasrah  berarti pecah.
Hurup  (ba) yang di baca (bi) yaitu huruf JAR yang ta'aluq (ikatan)pada kalimah sebelumnya yang dalam basmalah ta'aluqnya dibuang,bila nampaknya berbunyi abtadi-u..Aku mulai.sehingga bismillah mengandung ari saya atau kami memulai dengan nama Allah,jadi kalimah tersebut menjadi semacam Do'a atau dapat juga di artikan sebuah perintah dari Allah swt ( walau bukan kalimah perintah)..Mulailah dengan nama Allah swt.
Analisa Mufti Shafi Usmani R.a,dalam kitab tafsir Mariful Qur'an,secara bahasa tentang makna bismillah ,terdiri dari 3 kata : ba  ism  allah.Kata Ba memiliki 3 konotasi dalam bahasa arab :

• Mengepresikan kedekatan antara dua yang tidak memiliki jarak ( seperti mata,yang hitam dan putihnya masih ada jarak,nah kedekatan tuhan dengan kita tidak ada antaranya)
• Mencari pertolongan dari seseorang atau sesuatu.
• Mencari berkah  dari seseorang atau sesuatu.

Begitu banyak arti  makna yang tersirarat dalam huruf "ba" yang di baca "bi" kalimah bismilahhi..ini merupakan rahasia keagungan Allah swt.

Pengucapan seharusnya sadar bahwa tanpa kekuasaan dan pertolongan  Allah swt,apa yang sedang di kerjakannya itu tak akan berhasil.kelemahan dan keterbatasan diri pada saat yang sama menghayati arti dari basmallah,keluar sumber kekuatan dan rasa percaya diri ketika menyadari dirinya dan mohon bantuan hanya kepada Allah swt.

Wallaahu A'lam